行地菩薩之所疑惑。佛為說勝義超過諸行一異性相。佛告善現。有情界中幾懷增上慢。幾離之。善現答。離者甚少。佛為說徧一切一味相 心意識相品。佛答廣慧。於內各別如實。不見阿陀那及識。不見阿賴耶及識。不見積集及心。不見根塵識。是名勝義善巧菩薩 一切法相品。德本問。何名於諸法相善巧。佛言徧計依他圓成如實了知 無自性品。為勝義生說三種無自性。性密義。問。初鹿苑轉四諦輪。雖希有。猶未了時。二時依一切法皆無自性。以隱密相轉正法輪。雖更希有。猶未了義。第三時。以顯了相轉正法輪。最為希有。是真了義 分別瑜伽品。佛答彌勒。奢摩他。毗鉢舍那。四種所緣境事。緣別法。緣總法。三三摩地。知法知義。聞思修三慧及總空性相等 地波羅蜜品。佛答觀自在所問十一地義及十波羅蜜義 如來成所作事品佛答文殊所問法身解脫身義言音差別相。一切智者相。如來心無加相生起相。成正覺轉法輪入涅槃皆無二相。乃至穢土淨土。何事易得。何事難得。
一心奉請佛說佛地經(拜觀同上) 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
佛住最勝大宮殿中。為妙生說五種法相大覺地。謂清淨法界及與四智。又言。證無生法忍。由遣自他二種想故。得平等心。自他異想。不復現前。受用和合一味事智。如天入襍林。眾流入海。
一心奉請金光明最勝王經。及金光明經。合部金光明經(拜觀同上)
第一唐大薦福寺沙門義淨譯。文後出而意最備第二北涼中天竺沙門曇無讖譯。有十八品。文來未盡。第三隋大興善寺沙門釋。寶貴對志德等合入。共二十四品。彥悰序云。此經有三本。初梁世曇無讖譯。四卷。十八品。次周世耶舍崛名。譯為五卷。成二十品。後逮梁世真諦三藏譯。三身分別。業障滅。陀羅尼最淨地。依空滿願共四品。足前出沒為二十二品。重尋梵本。得囑累品。銀主陀羅尼品。今按彥悰所稱三種。今亡其二矣。可見古書存亡之次第 一切佛境界中人。本無品位。任空任有。悲智交光。全無礙也 序品佛入定。眾集佛觀察說頌 如來壽量品。妙幢疑佛壽短促。四方四佛。於室中現。為說佛壽無量。妙幢與諸大眾。往鷲峰見佛。四佛亦現。勸說此經。婆羅門求舍利。棃車童子以勝義破之。妙幢問若無舍利。經何以說有涅槃。佛答以三種十法。說有涅槃。及十種希有如來之行 分別三身品。佛答虗空藏。言應化法三身同異。此之應身即報身也 夢見懺悔品。妙幢夢金鼓出大音聲。說懺悔偈。次日白佛 滅業障品。佛放光息苦。為帝釋說懺悔勸請隨喜迴向四法。滅四障。謂犯菩薩極重律儀。誹謗大乘。善根不增。貪著三界 淨地陀羅尼品。佛答師子相無礙光燄菩薩。勝義諦即菩提心。十度為因。五法成就。次明波羅蜜義。次明十地先相。次釋十地名義。次明十一地皆有無明二種。次明十地行十度。次明十呪護十地。所說十地。與華嚴同十度之因。不同棱嚴 蓮華喻讚品。佛告樹神。金龍主以蓮華讚佛。故此世夢感金鼓 金勝陀羅尼品。佛告善住。呪及持法。威光效驗。乃至長與大菩薩共住 重顯空性品。說二空境觀 依空滿願品。佛告寶光耀天女。依法界修平等行。梵天疑之。天女運通現境。梵天信已。天女現梵天身。得記五十億比丘。重發大心。皆得受記 四天王觀察人天品。發宏護願 四天王護國品。有多聞天王如意寶珠呪法 無染著陀羅尼品 如意寶珠品。佛觀音金剛祕密主梵釋四天王龍王皆說呪 大辯才天女品。能聖能凡。能人能天。能男能女。能善能惡。皆作用也。化為辯才。善惡皆護。 大吉祥天女品。一切菩薩之化身。以天女為最妙。一切化身之天女。以大功德天為最仁。其德甚圓。悲心密詣。有求必赴。點石成金。神化無比也 大吉祥天女增長財物品。此亦平常。小根難信 堅牢地神品。運通能使地力上升。成諸福應 僧慎爾耶藥叉大將品。悲心神用。靈護非常。能以精氣從人毛孔入而助其力 王法正論品。言天之所護。必在有道。蓋輪粟諸王。多與四王帝釋諸天。往來為眷屬。故天望王賢。可增天眷也 善生王品。佛往劫請寶積說此經 諸天藥叉護持品 授記品。授妙幢并二子記。遂及十千天子 除病品。流水長者子作醫本事 長者子流水品。說十千魚生天事。此三品可合為一品 捨身品。說薩捶王子捨身救虎事。嫌文卑瑣 十方菩薩讚歎品 妙幢菩薩讚歎品 菩提樹神讚歎品 大辯才天女讚歎品此無偈文。但直說耳 付囑品。
一心奉請莊嚴菩提心經。大方廣菩薩十地經。毗沙門天王經。菩薩投身飼餓虎起塔因緣經(拜觀同上) 第一姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。第二元魏西域沙門吉迦夜共曇曜譯。二經皆與淨地陀羅尼品同。第三唐北天竺沙門大廣智不空譯。與第十二品多聞天王如意寶珠呪法同。第四北涼高昌沙門釋法盛譯。
佛遊乾陀越國。說法垂畢。微笑放光。阿難請問。乃說古栴檀摩提太子。廣行布施。賣身為奴。得栴檀醫他國王病。出家山中。以身飼虎。餘骨起塔 前三是光明之支流。後一乃飼虎之類別。同作一條。次光明之後。
一心奉請無所有菩薩經(拜觀同上) 隋北天竺沙門闍那崛多譯。