唵(三) 三跋羅三跋羅吽(引)(四)
(大眾同誦呪七徧畢)。
(表白洒淨水於食上)。
(法師想此供食出生六塵種種妙供。一時奉上。無所乏少)。
(表白振鈴獻食。白言)。
戒香芬郁。定水澄清。明智慧燈。具禪悅食。因行之華初發。實相之果已圓。有能如是諦觀。則為以法供養。載宣密語。用速至神。少賜從容。特垂歆享。
我佛如來有獻供養真言。謹當宣誦。
唵誐誐(牙)曩 三(去)婆(去)嚩 嚩日羅(二合)斛
(誦呪三徧畢。動鈸)。
(法師想此獻供事充足現前。諸神降享。莫不歡悅)。
(法師振鈴少時。付囑使者)。
聖凡體同。迷悟心異。今此修齋而致請。或云赴感之不齊。謂三寶諸天之居。固一念而可格。如六道羣生之類。有屢呼而弗聞。蓋惡業重者正苦留連。及邪見多者自為障閡。非賴使人之捷疾。曷通施者之勤渠。至若具奏牘以進梵王。錄情文而于帝釋。符地府泰山之所主。關城隍土境之諸神。咸仰體於至慈。即奉行於大赦。推聖恩之曠蕩。拔惡趣之拘囚。悉使奔趨。毋令退縮。如是。則天人脩羅之黨。鬼畜泥犁之儔。藉此時津濟之功。解億劫輪回之業。大崇至化。幸遇長緣。冀益闡於聰明。肯恪遵於付託。不踰頃刻。徧達緘封。毋使有違。自貽其咎。佛國天宮之異處。各謹攸司。人寰地府之殊途。分當其任。昏昧弗知者。勸之以道。凶頑自用者。攝之以威。有請必來。無一不至。所有意旨。具在符文。別命披宣。試垂采聽。
(兩僧出前。就使者座側分立。依次讀牒文。并獻狀。先四天。次空行。次地行。次地府。二人相間。作四番讀。不可多人亂讀)。
(表白振鈴。發遣符使。白言)。
不速而疾。有感則通。威容儼日出之光。神足儗天行之健。駕雲較而揚羽葆。載馳載驅。窮寶燄而徹風輪。宜上宜下。幸毋廢命。須善為辭。事有勞煩。禮當攀送。
我佛如來有發遣真言。謹當宣誦。
唵麼訝羅 穆羯叉 目
(誦呪三徧畢。動鐃鈸)。
(取奏狀請書牒文等一處排列焚之。表白振鈴奉送。法師想四符使分領所委文字。受命即行。十方世界。無不通達。然後撤符使位。大眾進點心。至門首召請。焚財馬文書。須用淨紙與柴炭度火焚之。切記不可用燈燭度火。比聞冥府有蠟錢堆積。守者云。人間焚紙錢時。多於燭上度火。故油汙不可用。堆積於此。又不可用杖攪碎。此等皆關涉有過。宜囑未知者同用行之)。
法界聖凡水陸勝會修齋儀軌卷第一
法界聖凡水陸勝會修齋儀軌卷第二
宋四明東湖沙門 志磐 謹撰
明古杭雲棲後學 袾宏 重訂
行上堂召請法事
(門首設淨道香花幢旛燭籠等。法眾動鈸)。
(法師施主上香)。
(表白唱言)。
至心歸命禮。十方法界諸佛法僧(眾和)。
常住三寶。
(法師施主同時作禮)。
(表白振鈴執爐。述然香偈呪)。
諦此妙香緣起法 本來無物即真空 太虗周徧盡香雲 即此難思為妙假 非有非空皆絕待 雙遮雙照必亡中 仰憑中觀妙心香 是日殷勤修法供
我佛如來有然香真言。謹當宣誦。
唵什伐栗多(上)末你(平) 阿鉢羅句吒(竹駕切)蘇(上)破(上)(二合)囉(上)尼(上) 毗迦知(上) 虎[合*牛](呼今切)(二合)
(誦呪三徧。動鈸)。
(法師想香雲徧滿十方佛剎。一切聖賢。咸起護念)。
(表白振鈴述洒淨偈呪)。
性水真空周法界 湛然一器假難思 若於空假二俱亡 畢竟全彰中道義 以此觀心融法水 以茲法水淨諸塵 若依若正盡光嚴 洞徹十方無障礙
我佛如來有洒淨真言。謹當宣誦。
唵什伐囉 賒咩(羊鳴音)耶 [合*牛]癹 悉哩摩呬娑訶
(誦呪三徧。動鈸)。
(表白散花淨道上。及以水洒四方上下淨道等)。
(法師想水所至處。即成結界。嚴淨廣博。及想淨道如光明雲。樓閣千萬。重累其上)。
(表白振鈴述召請偈)。
稽首十方無上覺 圓詮教行理三經 大心菩薩大乘僧 緣覺聲聞三寶眾 傳教四依稱列祖 天仙八部眾神王 我今普度建壇場 願展慈光垂密證
(表白宣召請文)。
伏以非如非異。是為以佛眼觀。何聖何凡。此則於法界一。境俱智寂。體兼用冥。函與葢以相應。水共波而不別。至若隨時起教。為實施權。雖分別於多門。終指歸於一道。然則理繇事見。化以機興。亡絕待中。固不涉離微之論。顯正因性。必須憑緣了之修。是以明燈獻華。低頭合掌。要莊嚴於萬行。俾圓妙以三身。故知寓跡於有為。畢竟歸原於無作。爾乃恪遵洪範。庸尚多儀。崇水陸之清齋。極