即法界。具一切法。故能想此淨食出生種種甘露上味。及各肴饍。如前徧食文中。六塵互徧。彌滿法界。又知依正莊嚴一切諸法妙觀觀之均為法供。一時普獻十方三寶天仙聖賢之前。無不周徧)。
(表白振鈴獻供白言)。
唯是一心。唯是一食。以唯食。則一切法趣食。以唯心。則一切色趣心。此心融時色亦融。於法等者食亦等。是則普入三際其性常住。大包十虗。其體恒周。性常住故。一念不生。體恒周故。當處不動。不動。則一切處有。不生。則一切念空。一切念空兮。真空不空。一切處有兮。妙有非有。圓照二諦兮。不取不捨。融會一如兮。絕言絕思。如是觀心。如是觀食。何心非食。何食非心。是為同一覺源。畢竟俱名法界。今則奉為某人宏開嘉會。上奉慈尊。敢輸檀越之誠。仰效純陀之供。大慈憫物。弘誓在懷。為度有生。示受此食。
一心奉供。盡虗空徧法界十方常住一切諸佛。并諸眷屬。
惟願不違本誓。安住道場。是日今時。受茲供養(眾和香華獻。動鈸。下例此。表白振鈴宣偈。并述讚文)。
法性體周誰不具 修成報智是為真 自他受用事雖殊 應化實繇機感見 此土能仁弘教主 西方清泰聖王師 天宮慈氏俟當來 補處下生宣大化 三世十方無上士 人間天上獨稱尊 自茲以外徧塵沙 無量無邊俱奉供
伏以遮那妙體。無非十界十如。般若靈知。不出一人一念。起上下冥資之智。現自他受用之身。雖實報之是居。於寂光而不動。至若乘時利見。設化知宜。為九道之歸依。獨尊無侶。以一音而演說。得解隨機。良繇自住大乘。乃能究盡諸法。壽量極長。則逾於塵點。光明徧照。則過彼河沙。定慧力以自莊嚴。天人類無不宗奉。惟願湛然真應。熟此方震旦之緣。嚝矣大慈。受茲日檀那之供。示八自在。顯六神通。冀普度於迷流。俾咸登於樂土。(大眾和云)故我一心歸命頂禮。
(法師施主同時作禮)。
(表白白言)。
一心奉供。盡虗空徧法界十方常住一切尊法。并諸眷屬。
惟願不違本誓。安住道場。是日今時。受茲供養(表白振鈴宣偈。并述讚文)。
佛說華嚴圓頓旨 聲聞聾啞末堪聞 脫珍著弊為施權 不動寂場遊鹿苑 方等廣開諸法會 褎圓歎大俾回心 盛談般若顯真空 成熟羣生開佛慧 最後靈山宣妙法 指權即實更非他 涅槃唱滅捃殘機 演說真常朋佛性 經歷五時俱有序 分張八教本隨宜 了知曾不外三千 故我今辰勤奉供
伏以軌之成道。法為諸佛所師。煥乎有章。經通五人共說。列八教偏圓之目。開三乘小大之門。雖初後之多時。實卷舒於一化。如筏喻者。已到岸則應捨所乘。以指言之。既見月則必忘其示。然則出世度生之本。在乎開權顯實之功。是知說斯要於靈山。將欲演茲文於大地。遂令末代。獲究真詮。識箱轂輪軸。更無別車。會沼沚江河。皆同一水。惟願正因體徧。不遺此方震旦之緣。中道理彰。豈外檀那今日之供。言辭寂滅。性相混融。冀普悟於迷倫。俾咸開於本覺。(大眾和云)故我一心歸命頂禮。
(法師施主作禮表白白言)。
一心奉供。盡虗空徧法界十方常住諸菩薩僧。并諸眷屬。
惟願不違本誓。安住道場。是日今時。受茲供養。(表白振鈴宣偈。并述讚文)。
妙德普賢諸法子 輔宣妙法振中天 觀音勢至德難量 世仰樂邦稱補處 賢首善財知識眾 金光明與淨名儔 圓初住至後心人 皆是法身諸大士 成道劫長常隱實 度生情切故揚權 十方菩薩大乘僧 於此一時俱奉供
伏以立四弘之誓本。志在菩提。滿六度之行門。功繇般若。往古來今而常住。此方彼界以周旋。將悉動於羣機。俾率循於實道。以行悲之大。遂常為五道遊。繇出假之強。永不與二乘共。至若娑竭羅海中教化。兜率陀天上敷揚。威神示現於普門。勸發流通於妙法。皆所以用自性不思議智。應眾生所喜見身。既影響於當時。復津梁於末代。惟願等觀一子。念震旦之緣最深。寂對三輪。知檀那之供無著。密迴慧照。俯運慈心。冀廣度於迷流。俾咸登於樂土。(大眾和云)故我一心歸命頂禮。
(法師施主作禮表白白言)。
一心奉供。盡虗空徧法界十方常住諸緣覺僧。并諸眷屬。
惟願不違本誓。安住道場。是日今時。受茲供養(表白振鈴宣偈。并述讚文)。
出有佛時知學道 聞因緣法悟無常 如斯得度號中乘 以鹿為車方便說 滅後未來常示現 自然覺悟豈無因 部行應化接當機 究竟權方皆實義 獨拔利根麟戴角 更侵習氣炭成灰 十方緣覺聖賢僧 於此一時俱奉供
伏以緣覺獨覺。何遽列於兩名。內觀外觀。只同歸於一道。具相不具相以論大小。說法不說法而別智愚。繇一念空。以及根塵空。自無明滅。乃至老死滅。歷去來今世。斷苦惑業因。永盡見思。故不行於正使。常耽寂定。姑取證於無生。加更侵習氣之功。故特出聲聞之右。三多積行。十地分階。