左旋
复表嫂
若论此事佛未出世祖未西来照天照地无欠无余若僧若俗皆可成佛作祖今但二六时中四威仪内无时间断看定父母未生前如何是我本来面目密密提撕不为世事所夺尘缘快乐时自当猛省不可放逸愈久愈坚久久纯熟豁然透脱方信吾言此乃火宅中之真方便也。
又复
客秋一别远隔至今每承种种道爱非言谢可尽已知阖府起居佳胜为慰近来世乱纷纷如之奈何此际只有参究工夫为最更无别事可为也倘得心地开通彻见本来面目得大自在任他波浪掀天我自湛然不动山僧与诸行人苦志同参又蒙见招难以举动稳坐家庭一切纷纭变幻委之于数万弗见虑待外境稍平望过庵一晤是所愿也。
示瑞宗
瑞宗少年切志向上事然于生死大事欲随处解脱惟喜怒哀乐忽来不能当下消殒则主人公已被牵缠矣只因忘却本有佛性故一向在世情逆顺境界上为正事不知此境界是生死根本若一生打交辊不开则不觉不知虚生浪死所以山僧教人参究看话头深下疑情念念不忘心心不昧一切闲忙动静呼奴使婢抱儿弄女应酬之中重下疑情毕竟如何是我本来面目二六之时疑来疑去忽然疑破话头 元来与佛祖同鼻孔出气诚为火宅尘劳中女丈夫也嘱嘱。
复常翁居士
远承垂念知二位大人尊体康泰欣慰无量幸添两令嗣常氏家门重兴某愿足矣所云田事某昔日告别时面对二大人言过某痛念生死事大无常迅速时不待人发愤要明此事辞亲弃俗甘旨不供不能尽世间孝道所以某将从前自置数亩奉二亲供膳聊表寸心以免不孝之罪久后可付令嗣以作先道伴飨祀以尽某在常门一番事也去年四月八日掩关一切并捐所谓传佛心印续佛慧命岂细事哉故只杜门守愚且以度日耳。
复朱老淑人(因乞)
读来谕贫僧无念中亦不能无挂念耳若执幻妄为真实迷头认影了无出期古云狂心一歇歇即菩提妙净明心本非外得一朝猛省则生死情关顿然迸裂始知真妄不二动静皆如颠倒情尘自能瓦解冰消矣。
又复
且喜老居士玉体清胜然道人亦须保养为要日用之中倾心向道切莫唐丧光阴即穿衣吃饭无非这个消息语言谈笑亦无非本地风光故云举不顾即差互拟思量何劫悟道人宜深思之不可蹉过也。
复吴稚仙居士
尊使到知老居士阖府起居佳胜为慰向承见招到贵府饱领香斋兼惠厚仪而今复承远寄妙剂山野德薄何以克当感愧无量居士念先和尚一脉来索山野颂古山野质钝难穷诸大尊宿之意来谕师伯和尚婆心为侄者惭惶无地但痛念先和尚早逝弟子追忆无穷何时得报五月初回庵杜门藏拙以度时耳。
复郑居士
接手教展诵佳章见居士慧性高朗居尘不染火里青莲要了此事急须努力加参不可被文海诗江所浸不妨向棒头豁开正眼掀天揭地佛祖同俦可为居尘出尘之大丈夫也山野质钝数语也是钵盂安柄愚见如此不知高明何以诲山僧也呵呵。
复郑云渡居士
居士同月朗兄过庵命跋华严经山僧才识谫劣偶尔成文明眼人前一场笑具复命跋法华经是法非思量分别之所能解若有知解是为门外三车矣一跋再跋是知解非知解如其不然自数他宝请着精采蓦忽撞破血从何来经是谁书龙女谁做便能豁开火宅显出真机携手同来白牛露地居士要行持此事还宜一火焚却不留一字更为痛快也复偈云法华未举现全身笔底横流血染经月朗当空映法海临书妙用一毫吞。
答澉浦吴裒仲居士
来谕日用未得一如才涉闹处便不得力须向日用应缘处立定脚跟丝毫不昧看是何物忽然摸着鼻孔觑破旧日家风不用寻思迥然独露不然世法佛法打作两橛何日自了惟在决透此事洞见圣贤精髓真顶天立地大丈夫汉也。
又
来谕尘缘牵扰山僧道不妨就在尘缘体究头头用去法法消归自己静闹闲忙无二无别竿头进步昼夜挨拶忽尔 地一声自然净土秽邦俱成宝所居士慧性高朗根器不凡山野拙语宜付丙丁法体珍重自爱谨复不尽。
示戒禅人
道人尘劳中有志求出生死须将个父母未生前本参话头研穷体究以悟为则先要立一片决定出生死心久远不退之志不可存一字在胸中从前习气一齐抛却家缘世情一齐放下胸中了无一物单提话头重下疑情只管勇猛做去自然久久纯熟豁然迸出本来面目方信云门饼赵州茶原是残羹馊饭若达此旨则日用不出尘劳而作佛事矣。
示琛禅人
禅人欲出尘劳而断生死宜发大志以期妙悟身处繁华富贵之中切莫任境飘流优游纵逸无始以来习气浓厚爱根深重生死轮回不断若要了悟如世尊顿舍金轮皇位雪山苦行六年睹明星悟道远云奇哉众生具有如来智慧德相只为妄想执着不能证得此是第一个成佛的
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