始有自肯分所谓万古碧潭空界月再三捞捷始应知秪如我遮如意子若不是真的识得如何要提起即提起要放下即放下要截断凡圣路头即截断凡圣路头要杀即杀要活即活盖繇我知得用得始不为他所欺也不然总是业识忙忙有何可据如人自己不知自己鼻孔向人曰我有鼻孔我无鼻孔我即有即无鼻孔我非即有非即无鼻孔此岂真知鼻孔也哉若果一朝亲自摸得始信从前皆是自己妄想颠倒也故从上佛祖出世种种方便无非助人发机使人自求自己落处一朝亲见始知佛祖无实法与人也如当时慈明偕诸同志于兵戈中混为厮养直造汾州参无德昭禅师昭知彼中有大法器更不为彼说法一味以世谛 媟之事以毒发其毒业密置于烈焰猛锤之中直要煆尽他无始习气命根然后始知临济之道迥出常流也所以大愚芝密激云峰悦叶县省煆炼浮山远皆非常手眼近世学处不玄师宗不妙类以死语死法接人如按牛头吃草令无伤人举哀又安得有真性情之激烈哉今日参学之弊皆是参言语文字禅非参了生脱死禅皆是参知解机锋禅非参见性明心禅所以秪图说得颂得心意识卜度得更不求身心性命落处毕竟如何始了生脱死也虽然如是直须知有三种吃紧事始得一要痛惜光阴不可蹉误一要依止师友恐堕迷途一要亲自痛切始有生机所谓欲知佛法当观时节因缘时节若至其理自彰然此时节因缘不是自肯自切虽遇佛祖现前安得有啄啐同时之机用哉是以佛祖出世百千方便亦不过为此肯切二字着力耳肯切二字即是你话头即是你疑情即是你发机即是你入路即是你百千三昧法门即是出生死取心性之金刚王宝剑从始至终超凡越圣直是此肯切二字你若肯切三世佛祖也没奈你何你若不肯切三世佛祖亦不奈你何(何故)聻把手教他行不得要人自肯乃方亲予有何言哉。
夜参
众请师堂中小参陈司寇公偕入礼拜坐次建幢问众手淘金谁是得者师云直公牙齿疼进云寒暑煎逼学人向何处回避师云去着幢礼拜而退师曰昔富郑公见投子颙禅师升座颙举目作象王回顾势富公特地有省及下座随入方丈颙见公即励声曰相公已入室富弼还在门外公直得汗下师曰秪如陈司寇公昨日从刀兵中来为个甚么聻我道公已入堂汝等还在门外其中亦有出白汗者么觉空问渠无国土何处逢渠师曰大光明中那容罔两进云恁么则请和尚归方丈师曰要且不见我在司寇公问昔有何心隐讲学时张江陵相公忽来耿天台出接入何不起座揖手曰方外人不为礼张公曰你见在方内如何说方外适大师谓某在堂内诸人在堂外何也师哂曰公犹作堂外会那公曰元无内外师曰公只今在那里公曰在遮里向火师曰尚隔一案在公曰师只今是坐是立师展两手示之复曰善财于妙高峰为甚么不见德云乃向别峰相见公无语师曰众中还有道得者么觉空出礼拜师曰鹞子过新罗也陈公又问拨尽寒炉如何愈拨愈不见一星子师曰火焰正滔天公无语师曰大众切弗回头转脑烧却眉毛也建幢云和尚向何处回避师呵呵大笑曰我即热胜婆罗门也幢曰莫瞒人好师曰痴者自痴蒙者自蒙因有轻出问话者陈公云今蒙大师直指如金刚王剑着着斩人知见正为不肖辈因病下药不与寻常接引人也如大师欲因机利导不妨说他人话我辈参学只须说自己话若也说他人话便失自己参学事也师曰古人欲直下发明自己事决不随人语脉所转若是信口领略与本分有甚相干复举杜顺大师怀州牛吃禾益州马腹胀遍界觅医人炙猪左膊上及傅大士空手把锄头步行骑水牛人从桥上过桥流水不流二颂及皓布裈将诸佛名号写裤上有人效之立得恶报皓尝谓杜傅二颂秪明得法身边事尚未明法身向上事因示众曰昨夜雨滂滂打倒葡萄棚知事叫行人拄底拄撑底撑撑撑拄拄到天明依旧可怜生若于此荐得始知有向上事师复曰向上事且置且道如何是法身边事良久喝一喝便归方丈。
丙子到峨峰小参
师良久策起眉毛云见么某甲曾亲见峨峰和尚来莫道今日始到此中也秪如蹋断千峰转身就父更将个甚么呈似诸法亲聻乃举如意云噫无影枝头凝玉露滴滴能开五叶花。
寿昌小参
师入堂坐定召云大众是甚么良久云莫被人瞒好复良久云还有一个不受人瞒底么复良久云动着即三十棒众无语师乃起身纵步一匝而立项佩日出从东过西从西过东师云谁恁么穿堂直过佩掩耳归位师云苕帚柄聊与三十佩云和尚莫瞒人好师云随人脚跟转有甚么来繇进云请和尚归方丈师云遮里没有你开口处进云和尚也不可道破师云是你耳聋佩一喝师咄云你遮野干进云过在甚么处师云罪不重科佩云恁么则拆角泥牛翻白浪冲开海底起红烟师云还叫唤那乃云一堂风冷淡千古意分明秪为分明极翻成八不成且道如何得十成去顾视云也须仔细始得遂归方丈。
堂中小参
过去心已过去电光石火杳难追未来心又未来兔角龟毛挑不出现在心虽现在水月镜花争摸捉良以昏沉成国土散乱作众生释迦从无始劫刻画晦昧之空弥勒尽末后际钩锁色杂之妄仔细简点将来大是开眼作梦秪如今日寿昌又教人参究个甚么虽然如是肯心未许难清业惑之狂倒想不除谁享本来之妙且道作么生参究得肯心自许去一语顿消千古恨自教天下免干戈良久复曰堂中连日亦有省发与有疑情者么首座拟开口师大喝曰看剑便起座曰大众有疑出来问师以如意蓦头便打曰头落也不知。