左旋
人趣可学道乃为淫事苦生那落迦中方无淫欲乐众生如牦牛爱此贪欲尾异哉两童子藕花中化生对天龙鬼神作大师子吼我若从今始起于贪欲心是则为欺诳十方一切佛以是因缘故证色身三昧我亦于今日复作师子吼若从今日始不断贪欲心是则为灭绝十方三世佛愿如二大士持心等虚无太虚有殒坏众生界有尽我此愿不尽稽首平等慈广大同体悲于刹刹尘尘证我作是说
杏壳观音菩萨赞(并序)
龙舒演上人持鸭脚壳中银杏木所刻观音像庄严妙丽如无边春随好光明尘尘具足稽首为之赞曰。
对现色身色身三昧如无边春透尘透海使诸众生道与神会知寂灭法不以身碍随欲观者非小非大此银杏壳纤秾向背百福庄严千花自在稽首大慈如大地载如皎空月无所覆盖舍精进幢如坚刚铠太虚殒消我愿不退
李伯时画弥阤像赞(并序)
政和八年五月十五日宜春黄先之携李伯时所画阿弥阤像来东山为示余观伯时画多矣大率顾陆之意意不尽态故不施五色而伯时知之耳问其所得曰李仲元仲元中为裒法官以遗所厚善者先之苦求得之余谛视其笔迹非今辈所能为其为伯时之笔审矣稽首为之赞曰。
以慈为室以忍为衣法空为座示同体悲四十八愿为世所归如日没时鸟接翅飞大哉甘露妙法总持令我观门洞开坦夷谛见自心妙绝知思是皈依处真不思议律我意马使不妄驰光明现前见白莲池不假中阴屈伸顷时欣然化生如八岁儿何以至此请审思之皆我精进想力所持稽首妙湛不动巍巍令一切众绝痴暗疑有同愿者但瞻导师脱然蝉蜕出五浊泥
涟水观音像赞(并序)
世传涟水贺生所画观世音像不减唐吴道子晚以法授其婿陈守安守安遂以其画名世政和七年五月初吉佛鉴大师因公出其画示余精深之工曲尽其妙可以目追心数其巧要不可以言得也谨拜手稽首赞曰。
声音语言形体绝何以称为光世音声音语言生灭法何以又称寂静音凡有声音语言法是耳所触非眼境而此菩萨名观音是以眼观声音相声音若能到眼处则耳能见诸色法若耳实不可以见则眼观声是寂灭见闻既不能分隔清净宝觉自圆融以无执故则有光虽有千臂如两手以无分别故寂灭虽有千手如一身既无分别亦无执虽有千眼两目同故称光音寂静音及观世音三种异稽首对现妙色身遍一切处如虚空妙哉此像非笔画厌足佛子欣慕心藕丝铢衣春雾白覆此随好光明聚一切众生
热恼灭我手方舍甘露枝唯佛子因心清净如水澄澈月清亮借于画工百巧伎如暗室眼以灯见了知此画非工有谓灯能见其可哉我无此像乃能赞如眼见物不自见自能说偈不蓄像眼有见矣灯亦可愿持此大解脱门施众生作无所畏世世得无碍辩才称赞观世音功德
印上人持观音像来乞赞余曰率伯时画也为作此赞
稽首净胜光明聚无碍慈忍精进幢清净圆满万星月分身如影分千江佛子心如涔蹄水随其清浊现影耳从来但闻一月真是影何从有非是寒松瑟瑟哀霜风爱此赞辞章句同佛子正当以身读即满追求颠倒欲
衡山南台寺飞来罗汉赞(并序)
旧说太平兴国初武牢沙门惠了游庐山宿于云居寺中夜闻呻吟甚苦及旦视之有僧雪眉而臞卧腥臭中见了涕泣指其疮曰当奈何了恻然怜之为留五日洗摩传药甚有恩惠逾年疮愈谓了曰我家南岳子他日游湘中当过我于石崖峰下探怀出纸裹付了了送至西岭诀别而还视裹中乃疮痂为屏除卧处亦皆疮痂也心恶之俄成熏陆投诸火中有异香了心骇异之明年春南来果逢雪眉于国清山路间倚杖而笑曰来何暮也相与坐青林之下语笑欢甚了问石崖峰安在雪眉以手指之俄失所在于是了乃悟其为圣贤也
怅恨弥日至方广寺入罗汉堂而雪眉乃在十六像中了殊大惊喜跃逗留久之后至南台见昔同学道普者为叙说其事有童子方扫除闻之停帚参立曰今日添香殿庑间罗汉辄剩一身了亟往视之即方广所见雪眉塑像自是号飞来罗汉了后还云居以疮痂葬西岭为坛其上今号罗汉坛如来世尊曰如今世间旷野深山圣道场地皆罗汉所住持故世间粗人所不能见夫岂不然哉皇祐间泉南僧谷泉隐居芭蕉庵有异迹尝自后洞负石僧像至南台而像无虑数百斤后人诬此僧为飞来罗汉非也余不可以不辨宣和元年春余与大梁郭中复彦从来游彦从问像所从得因为叙之而长老昭公请为书之赞曰。
惟毗尼藏称性之印印一切法无有少剩而此尊者跏趺不瞬外寂中空幻灭都尽诸佛子等勿故起妄于是像中作去来想昔本不来今亦焉往即一切法离一切相如一月真无二无别于众水中同时见月像非异同月岂生灭以应缘故光影清绝钟山众泉石井异味灵隐众山小岭异翠此岭此泉皆飞而至示根境法其实同体如此大士诸法成就南岳庐山宴坐驰走而事藏界随处而有虽证无生亦不灭受
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