左旋
僧彦珣自汀州来出示定光化身木刻像平生偈语百余首皆称性之句非智识所到之地真云门诸孙也珣求赞辞力甚谨再拜为之赞曰。
秦时 轹如刀口希廓然见前石火莫追法于是中不着思惟举既不顾咦之而往天中函盖目机铢两久雨不晴清机历掌孰传其要绝尘逸群深明二子详豁诸孙维定光佛出豁之门以真如用使令万象反易黠鲁纵夺雨旸洗痴暗目回颠倒想示汝语言一切智畏如月入水如风行空无所妨碍赠以之中我复怜汝智愚未识方其死时谓是生日如光照珠如甜说蜜
毛氏所蓄岩主赞
此像为谁天中之尊道传云门为四世孙白帽蒙首须髯绕颊见之清凉洗烦恼热以偈为檄指撝造化诗乃办两出于咄嗟以境惟心往复无间是故死时亦生之旦怒猊乳虎亦生敬虔何以致之真慈则然南率古岩形如侧罄稽首定光千江月影
石门文字禅卷第十八(佛历二千九百四十八) 年纪次辛酉 (阴) 历 (九) 月 (初一日) 竣工 (中华民国十) (阳) (十) (第一号)
常州天宁寺刻经处出资刻此全部
经理清镕谨识 湖北陶舫溪刊嘉兴大藏经 石门文字禅
石门文字禅卷第十九
宋江西筠溪石门寺沙门释德洪觉范着
门人觉慈编录
毗陵天宁法云堂校
赞
小字华严经赞(并序)
蜂房于梁间以漆液固其蒂鹊巢于木末累百日而后成彼曾何知而经营之妙积累之功若习艺之神盖其灵明廓彻不思议之力虽昧劣飞摇之中而具足成就弗差毫末况首出万物应物而能言者乎昔有梵僧来自五天见晋宫阙崇丽叹曰是与忉利天何异但彼道力所成而此直业力耳余窃笑之是安知我此妙力出生太虚容受寰宇曾何天上人间楼观之足云哉道人栖公悯世迫隘就其所欲书大方广佛华严经于方册中其轻妙可以一掌置开编蠕蠕如行蚁熟视之其横斜曲直重交反仄曲尽其妙不翅如擘窠大书观者填门叹未曾有佘欲称赞是无作之功乃说偈曰。
我闻尊者龙胜师应供曾入娑竭海龙宫微尘妙章句目所一瞥辄能诵流于五天及震旦为热恼中甘露门唯道人栖出其后愿力猛利思精特能于方策纸墨间书此大经十万偈诵于蜗舍巢庵中了然如在龙宫见观者种性有差别爱慕皆生殊异想要当谛观一尘中亦有无边妙经卷昔有智人破此尘十方世界一切说以名尘故非断空而可破故非寔有了此两宗妙法门亦摄一切契经海譬如困卧俄顷际梦中所历更千载乃知一念圆古今真实际中法如是一微尘妙不可测当知一一尘亦然譬如天帝
网明珠珠体莹然俱照彻一珠具足诸网珠一一珠中同遍入我今以此金刚句坏灭彼众下劣想使悟尘中含此经奚方册中乃惊异咨尔山君河树神各各当忆本愿力要当勇猛勤守护勿令邪念辄蠹侵毗蓝风吹须弥卢劫火焚烧大千界为摊此经一切处使其凉曝各得所我此现前佛子等作是观者名正观稽首十方调御师刹刹尘尘为作证
小字金刚经赞(并序)
琼上人以饱霜兔毫数茎束为笔其锐如麦芒临纸运肘快等风雨书金刚般若经于兼寸环轮中望之团团如珠在薄雾间即而视之其行如人挽发作烟鬟自非思力精微何以臻此哉为之赞曰。
昔有佛子根猛利能观空性则是色欲显空色不思议仰空书此金刚句至今风雨被原野诸樵牧者集其下乃知肉眼不能见譬如水中有盐味唯道人琼思精奇能观色性即是空视此纤管大如椽挥翰如行九轨道故于兼寸环中备足广大言说身世人可见不可读譬如婴儿亲崖蜜我于此经能证入初中后善三法门忽然落笔如建瓴不复现行生倒想由色空观入诸境奏刀肯綮无全牛尽持此法施群生甚微细智愿同证
临川宝应寺塔光赞
维宝应寺律师宝觉大士慕寂修大殿之崇成妙天下之壮丽有光夜现于塔万众为之作礼光虽不言而意传盖旌功德之殊异客疑余之言曰光不言则是光尝言塔意传则是塔有意宁有是理余曰佛以光为舌说华严之法门又以塔为耳听法华之妙义所以明根尘之同源而情与无情之不二也嗟众生之颠倒分色身之臭味苟返流而证真遗六用而俱弃非特塔光而已一切诸法皆如是故葵藿向日而回旋磁石与针而冥契空桑能孕贤圣山岳解呼万岁夫岂不然哉客曰塔庙之在震旦者不知其几胡
为皆无光见而此塔独尔耶于是甘露灭笑曰譬月之在天影落众水水浊则月隐水澄则月现月故常明而以水之浊清故见不见尔吾以是知此邦民信心清净所以致此奇瑞我作赞辞非止见闻随喜又以为翰墨之游戏也
东坡画应身弥勒赞(并序)
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