左旋
一集春雨古涧流香究其所自费我商量提起数珠举似亦易欲理其由与水何异座有耆宿胸自渊博寻流得源其书可读嗟彼世人日用不知今也百八颗颗可思或显或密深入理窟如杂宝丛无所不摄读罢联末雨歇花芳梦亦就醒枯木欲狂。
严印持居士日记卷跋
记功论过凡有心者俱可能之至于无功之功无过之过俱不可能也今居士日记大半从本地证得所书师友法言如人饮水冷暖自信自信信人何过之有哉无过无功则孰曰中庸不可能也我故曰居士能之。
唐祈远居士所蓄关虚白山水图跋
以见山忘道之说遂废幽寻者此俗子也何足与语道尝见袁石公有听水无荡思爱山无热颜之诗何止深于山水亦能深于道矣余行脚时于山水不啻如头目髓脑南岳匡庐天目黄白台宕出入瓢囊者二十余年然亦不费苦参而转烦恼作清净如明师如良友然迩来尝以湖光溪色远嶂平林指点向人以振西来祖意人往往曰吾因是而见道矣忘山矣我亦曰此俗子也何足与语山水今从江南云门迁居间林宝寿山坐七十二峰楼上戏作赵州水法间以子瞻枯木竹石缀之至苦无知己忽祈远居士以
关子图索题开卷三丈烟云吐纳不知其几千万里长江太湖石山曲折种种毕具兼读后跋韵极可称二绝遂书此于卷端请视诸知己我衲辈鲜知此者知此唯径山雪峤师耳雪师见此定当点头曰此三绝也。
真歇了禅师碑尾跋
物不速朽曰金与石金石匪坚以示灵宅灵之起伏人之贤愚得人则引失人则漓爰有禅士字曰虚量讳曰慧明能起塔样塔既祝融铭亦丙丁遍告同志数年克成一字一句无损无益我为合掌以记时日。
省眉禅士书华严经请跋
拈来皆是用去无疑无内无外孰能辩伊一微空处众微若为譬如春至花敷枝枝一枝受暖万木依依秋风叶落归根何知人之履践七通八达是大丈夫两眼斯豁具大总持无所不摄尝海一滴识全海味会全海波归一滴义只在毫端变幻无际作如是想书经有地杂花荣荣菩萨宝髻髻中明珠书得也未。
石雨禅师法檀卷第十六(终)
(嘉兴府香萃庵等雄捐赀壹两
东塔浮璩 祥符普闻 选胜净仪 法华寂涵 楞严海坤 各五钱照内牲鉴各参钱普忍净照 各贰钱五分)
(绍兴府天华寺智孝五钱)
嘉兴大藏经 石雨禅师法檀
石雨禅师法檀卷第十七
嗣法小师净柱编
疏
装大悲像疏
示菩萨身影现婆娑众生心量种种自讹如千江水千月随波大施小施福女福夫所以庄严手眼不可无如是之多。
装地藏像疏
胜奇贤侄为度母故诵地藏经见圣女救亲因缘即发心装愿王圣像复思人人有母吾安得而尽度之欲即此一尊结普利缘乞疏于予予诺之久之无只字又久之复无只字别曰行矣又复无只字余自笑曰予岂无母耶予岂不孝母耶予岂不信有冥苦耶予岂信而不愿入耶何钝置若此适三宜兄在座笑曰作疏已竟予亦大笑索笔疾书曰。
明珠晃晃金锡琅琅是几许短是几许长人人有个地藏王何论贫富兼存亡色身金身一任装三宜兄曰咦。
重修大船砌路疏
持地菩萨因平地而得平心云门先师因平心而得平地盖先悟后修先修后悟之谓也余忝继踵天华欲重修大船广运沙石补其坎坷固其堤防使代代平先师之心年年平持地之地愿施者劳者与天华共成不朽之业虽曰末法三灾难逃定论独不闻有妙庄严路一门超出者乎。
修宝泉寺疏
古虞宝泉色味俱佳源流不绝故古人以此名寺柰久经废荒僧多散去今衲辈偶尔云留拟疏其源通其流欲使尽地人寻心地流者易得其源耳今在着力之始能有一助锄凿于其间者他日宝泉遍地流香烦客一杯清凉热恼其福利有不可思量者莫道山僧以境示人好。
活埋社募藏经疏
药山看经祇图遮眼离经一字魔言说赵州转藏只解绕床依文解义佛冤家社结活埋经师经论师论何关数墨寻行田开大义参实参悟实悟岂类死灰寒木宗通处管取山神难着眼说通时从教顽石易颠头。
募三教方册疏
为学日益为道日损此齐运之语也各见一边者遂成偏僻殊不知日损即损为学之益日益即益为道之损也果以废学为道者岂孔子十五志学于中尽废其学而平至从心所欲乎以余论即为之废学亦可也第废学之学不易为愚者道耳古灵欲择三教中所堪助道之损者而学之当以我语俟诸中行君子或不无少助山居之高志云。
兰芎山募藏疏
兰芎秀发壁立江干善接一方总归三宝然三宝虽一体使人知有佛而敬僧乃法宝流通之力也能流通者似又僧尊奈何近代僧多口受口受则疑误后人此兰芎主者所忧而发心募藏之所缘起也募毕当大开阅藏道场使一方生正信驱邪外备伦理人通途知三教之大全知自性之本有此本有之法佛不能宣僧不能演吾故曰法尊。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -16-嘉兴藏
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