自然及和合相汝等声闻狭劣无识不能通达清净实相吾今诲汝当善思惟无得疲怠妙菩提路止通是破遍计性显空如来藏发明奢摩他义即空观也其中初破遍计自性即从七处征心起至二卷中责阿难汝等即是迷中倍人如我垂手等无差别如来说为可怜愍者止是也次破遍计所执从阿难承佛悲救深诲垂泣乂手而白佛言我虽承佛如是妙音悟妙明心元所圆满常住心地起至后无得疲怠妙菩提路是也从二卷中阿难白佛言世尊如佛世尊为我等辈宣说因缘及与自然诸和合相与不和合心犹未开而今更闻见见非见重增迷闷伏愿弘慈施大慧目开示我等觉心明净作是语已悲泪顶礼承受圣旨尔时世尊怜愍阿难及诸大众将欲敷演大陀罗尼诸三摩提妙修行路起至三卷中是故当知意法为缘生意识界三处都无则意与法及意界三本非因缘非自然性止通是破因缘性显不空如来藏发明三摩提义即假观也其中初明二种妄见以示因缘本正破阿难见佛之见是妄见次会四科入实正破因缘性乃破阿难见佛相好亦妄相所以总破云汝犹未明一切浮尘诸幻化相当处出生随处灭尽幻妄称相其性真为妙觉明体如是乃至五阴六入从十二处至十八界因缘和合虚妄有生因缘别离虚妄名灭殊不能知生灭去来本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性性真常中求于去来迷悟生死了无所得是知佛之相好菩提亦不出五阴等四科所摄但有漏无漏与众生差别耳从三卷中阿难白佛言世尊如来常说和合因缘一切世间种种变化皆因四大和合发明云何如来因缘自然二俱排摈我今不知斯义所属惟垂哀愍开示众生中道了义无戏论法起至后汝元不知如来藏中性识明知觉明真识妙觉湛然遍周法界含吐十虚宁有方所循业发现世间无知惑为因缘及自然性皆是识心分别计度但有言说都无实义止是示圆成性显空不空如来藏发明禅那义即中道观也其中清净本然即空相循业发现即假相空不碍假循业发现假不碍空清净本然即中道第一义谛亦名中道了义阿难领三观行相悟明圆满常住真心故说偈赞佛发愿利生以报佛恩前发明三观体相但开示奢摩他三摩禅那七字明白未明三观圆妙元是一心从四卷初尔时富楼那弥多罗尼子在大众中即从座起褊袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛言大威德世尊善为众生敷演如来第一义谛起至四卷中或得出缠或蒙授记如何自欺尚留观听止是释三观之疑显三观之妙发明妙奢摩他之妙字其中初释三观之疑显三观自相之妙次圆会一心显三观圆融圆悟圆修之妙总是发明妙奢摩他之妙字上开示妙奢摩他三摩禅那八字明白此八字只密因二字妙即密也奢摩他等即因也从四卷中阿难及诸大众闻佛示诲疑惑消除心悟实相身意轻安得未曾有起至七卷中世尊如是恶魔若魔眷属欲来侵扰是善人者我以宝杵殒碎其首犹如微尘恒令此人所作如愿止发明最初方便四字其中初明二决定义起至六卷中于是阿难及诸大众身心了然得大开示观佛菩提及大涅槃犹如有人因事远游未得归还明了其家所归道路乃至无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心止是明入观方便次从阿难整衣服于大众中合掌顶礼心迹圆明悲欣交集欲益未来诸众生故请问安立道场远诸魔事起至后恒令此人所作如愿止是明摄心方便此二方便通属初心修习行法故曰最初方便上与阿难发明妙奢摩他三摩禅那最初方便十二字已明从七卷中阿难即从座起顶礼佛足而白佛言我辈愚钝好为多闻于诸漏心未求出离蒙佛慈诲得正薰修身心泰然获大饶益世尊如是修证佛三摩提未到涅槃云何名为干慧之地四十四心起至八卷中作是观者名为正观若他观者名为邪观止是发明十方如来得成菩提八字其中大意迷真成妄名十二类生灭妄名真成十二圣位初明三渐次示能成行法次明五十五位是所成圣位后结云如是重重单复十二方尽妙觉成无上道此成即得成之成无上道即菩提也恐非如来所成菩提故又结云是种种地皆以金刚观察如幻十种深喻奢摩他中用诸如来毗婆舍那清净修证此照应阿难请辞十方如来四字上发明十方如来得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便二十字之义已完阿难所请之义已周阿难之沉惑已尽如来之觉体已圆正修行路无余疑矣故文殊随请此经之名如来即立五种了义之目上已往开示皆阿难所请得全道力之真乘未明阿难所恨未全道力之妄想从八卷中说是语已即时阿难及诸大众得蒙如来开示密印般怛罗义兼闻此经了义名目顿悟禅那修进圣位增上妙理起至十卷末汝应将此妄想根元心得开通传示将来末法之中诸修行者令识虚妄深厌自生知有涅槃不恋三界正是发明阿难恨无始来一向多闻未全道力三句之义初明七趣情想是迷中未全道力后明五阴邪魔是悟中未全道力是则迷悟两途未明自心皆是道力未全经云性真常中求于去来迷悟生死了不可得于此了然可见矣是知此一部经十卷文义不出阿难所请九句三十六字尽矣后流通分乃付嘱赞叹之语学者看经能将三十六字照破全经之旨则根尘识性应念化成无上知觉岂不顿超迷悟之外岂不顿明佛知见岂不顿证清净实相看经至此则心境顿融能所俱泯身心世界全一大佛顶首楞严王也岂不具大慈大悲大雄大力大解脱哉同志者宜尽心焉。
金刚般若经略谈
金刚般若波罗蜜经此八字乃一经之总题金刚是喻即金刚宝最坚万物不能坏最利能坏一切物般若是法梵语般若此云智慧此慧之体本寂即实相般若此慧之用圆明即观照般若实相之体生死等