有缘便出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。
非明亦非幽，无生亦非灭。生亦未曾生，灭亦未曾灭。
了见无心处，自然无法说。
又七言诗曰：
烛□无为□目人，不除妄想不求真。
无明实性即佛性，幻化空身即法身。
尊者整日沿街振铎，叫云：”明头来也打，暗头来也打。”人莫解其意。一日，临济禅师命从游僧徒捉住尊者问云：“汝说明也打，暗也打，不能必其常明，必其常暗，假饶不明不暗时如何？”尊者心忖曰：”莫道世间人睇朦，眼前便是赏音人。天道有明有暗，亦有不明不暗时分，明暗既打，不好说不明不暗不打，这禅机被人识破。只应曰：“不暗不明休妄说，来日大悲院有斋，任你来打。”只说此一言，相辞而去。有诗为证：
沿街振铎暗明来，临济禅师识诈□。
不暗不明何主意，无言只应大悲□。
尊者一日暮至临济禅师院，手持一茎生菜啖之，临济师曰：“这汉粗大，酷似一头驴子。”尊者闻言，便作驴鸣数声。临济禅师笑曰：“此汉因人成事，碌碌无奇，何足弄哉。”乃休而不较。有诗为证：
菜根生啖味何如，酷似昂藏一匹驴。
尊者甘为驴自叫，济师大笑不图谟。
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