“此子向后，设有把茆盖头，也只成得个知解宗徒。”﹝法眼云：“古人授记人终不错。如今立知解为宗，即荷泽也。”﹞师寻往西京受戒。
唐景龙年中，却归曹溪，阅大藏经于内，六处有疑，问于六祖。第一问“戒定慧”曰：“所用戒何物？定从何处修？
慧因何处起？所见不通流。”祖曰：“定即定其心，将戒戒其行，性中常慧照，自见自知深。”第二问：
“本无今有有何物？本有今无无何物？诵经不见有无义，真似骑驴更觅驴。”祖曰：“前念恶业本无，后念善生今有。
念念常行善行，后代人天不久。汝今正听吾言，吾即本无今有。”第三问：“将生灭即灭，将灭灭却生。
不了生灭义，所见似聋盲。”祖曰：“将生灭却灭，令人不执性。将灭灭却生，令人心离境。
未即离二边，自除生灭病。”第四问：“先顿而后渐，先渐而后顿。不悟顿渐人，心里常迷闷。”祖曰：
“听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果渐中顿。顿渐是常因，悟中不迷闷。”第五问：“先定后慧，先慧后定。
定慧后初，何生为正？”祖曰：“常生清净心，定中而有慧，于境上无心，慧中而有定。
定慧等无先，双修自心正。”第六问：“先佛而后法，先法而后佛？佛法本根源，起从何处出？”祖曰：
“说即先佛而后法，听即先法而后佛。若论佛法本根源，一切众生心里出。”
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