“既不分能证所证，却以何为证？”无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏奘法师至彼，救此义曰：
“如人饮水，冷暖自知。”乃通其难。师曰：“冷暖则可知矣，作么生是自知底事？”遂质本讲曰：“不知自知之理如何？”
讲莫疏其问，但诱曰：“汝欲明此，当往南方，扣传佛心宗者。”师即负笈出关。
所见尊宿，无不以此咨决所疑，终不破。洎谒圆照本禅师，古今因缘会尽，唯不会：“僧问兴化：“四方八面来时如何？”化云：
“打中间底。”僧作礼。化云：“我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，﹝途，原作“逢”，据续藏本改。﹞却向古庙里避得过。””请益本。本云：
“此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。”师遂谒浮山远禅师，请益前话。远云：
“我有个譬喻，说似你。你一似个三家村里卖柴汉子，把个匾担向十字街头，立地问人，中书堂今日商量甚么事？”
师默计云：“若如此大故未在。”远一日语师曰：“吾老矣，恐虚度子光阴，可往依白云。
此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话，有过人处。必能了子大事。”师潸然礼辞。
至白云，遂举僧问南泉摩尼珠话，请问。云叱之，师领悟。献投机偈曰：“山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。”云特印可，令掌磨事。未几，云至，语师曰：“有数禅客自庐山来，皆有悟入处。
教伊说，亦说得有来由。举因缘，问伊亦明得，教伊下语亦下得。祇是未在。”师于是大疑，私自计曰：
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