明作色曰：“何处是错处？”师曰：“未辨华竺之音，如何讲说？”明曰：“请禅师指出错处！”师曰：
“岂不知悉达是梵语邪？”明虽省过，而心犹愤然。﹝梵语具云：“萨婆曷剌他悉陀。”中国翻云“一切义成。”旧云“悉达多”，犹是讹略梵语也。
﹞又曰：“夫经律论是佛语，读诵依教奉行，何故不见性？”师曰：“如狂狗趁块，师子咬人。
经律论是性用，读诵者是性法。”明曰：“阿弥陀佛有父母及姓否？”师曰：“阿弥陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊胜妙颜。”
明曰：“出何教文？”师曰：“出鼓音王经。”法明礼谢，赞叹而退。
有三藏法师问：“真如有变易否？”师曰：“有变易。”藏曰：“禅师错也。”师却问三藏：“有真如否？”
曰：“有。”师曰：“若无变易，决定是凡僧也。
岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。”藏曰：
“若尔者，真如即有变易也。”师曰：“若执真如有变易，亦是外道。”曰：
“禅师适来说真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当？”师曰：“若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。
若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会，说不变易，便作不变易解会。”藏曰：“故知南宗实不可测。”有道流问：
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