“汝向甚么处安身立命？”曰：“却据地时如何？”师曰：“拖出死尸著。”问：“如何是异类？”师曰：“尺短寸长。”问：
“如何是诸佛师？”师曰：“不可更拗直作曲邪。”曰：“请和尚向上说。”师曰：“阇黎眼瞎耳聋？”
作么游山归，首座问：“和尚甚处去来？”师曰：“游山来。”座曰：“到甚么处？师曰：始从芳草去，又逐落花回。”座曰：
“大似春意。”师曰：“也胜秋露滴芙蕖。”师遣僧问同参会和尚曰：“和尚见南泉后如何？”会默然。僧曰：
“和尚未见南泉已前作么生？”会曰：“不可更别有也。”僧回举似师。师示偈曰：
“百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”僧便问：“祇如百尺竿头如何进步？”师曰：
“朗州山，澧州水。”曰：“不会。”师曰：“四海五湖皇化里。”
有客来谒，师召尚书，共人应诺。师曰：“不是尚书本命。”曰：
“不可离却即今祇对，别有第二主人？”师曰：“唤尚书作至尊得么？”曰：“恁么，总不祇对时，莫是弟子主人否？”师曰：
“非但祇对与不祇对时，无始劫来，是个生死根本。”有偈曰：“学道之人不识真，祇为从来认识神。
无始劫来生死本，痴人唤作本来人。”有秀才看千佛名经，问曰：“百千诸佛，但见其名，未审居何国土？还化物也无？”师曰：
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