长庆保福在雪峰会下，常互相举觉商量。一日平常如此说话云：“宁说阿罗汉有三毒，不说如来有二种语。”梵语阿罗汉，此云杀贼。以功能彰名，能断九九八十一品烦恼，诸漏已尽，梵行已立，此是无学阿罗汉位。三毒即是贪嗅痴。根本烦恼，八十一品，尚自断尽，何况三毒！长庆道：“宁说阿罗汉有三毒，不说如来有二种语。”大意要显如来无不实语。《法华经》云：“唯此一事实，余二则非真。”又云：“唯有一乘法，无二亦无三。
”世尊三百余会，观机逗教，应病与药，万种千般说法，毕竟无二种语。
他意到这里，诸人作么生见得？佛以一音演说法则不无，长庆要且未梦见如来语在，何故？大似人说食终不能饱。保福见他平地上说教，遂问：“作么生是如来语？”庆云：“聋人争得闻。”这汉知他几时在鬼窟里作活计来也。保福云：“情知尔第二头道。”果中其言，却问师兄作么生是如来语，福云：“吃茶去。”枪头倒被别人夺去了也。
大小长庆，失钱遭罪，且问诸人，如来语还有几个？须知恁么见得，方见这两个汉败缺。仔细检点将来，尽合吃棒，放一线道与他理会。有的云保福道得是，长庆道得不是。只管随语生解，便道有得有失，殊不知，古人如击石火，似闪电光，如今人不去他古人转处看，只管去句下走，便道长庆当时不便用，所以落第二头。保福云：“吃茶去。”便是第一头。若只恁么看，到弥勒下生，也不见古人意。若是作家，终不作这般见解。
跳出这窠窟，向上自有一条路。尔若道“聋人争得闻”有什么不是处，保福云“吃茶去”有什么是处，转没交涉。
是故道，他参活句，不参死句。这因缘与“遍身是通身是”因缘一般，无尔计较是非处，须是尔脚跟下，净裸裸地，方见古人相见处。五祖老师云：“如马前相扑相似，须是眼辨手亲。”这个公案，若以正眼观之俱无得失处，辨个得失。无亲疏处，分个亲疏。长庆也须礼拜保福始得。何故这个些子，巧处用得好，如电转星飞相似。保福不妨牙上生牙，爪上生爪。颂云：
头兮第一第二，卧龙不鉴止水，
无处有月波澄，有处无风浪起。
棱禅客棱禅客，三月禹门遭点额。
“头兮第一第二。”人只管理会第一第二，正是死水里作活计。这个机巧，尔只作第一第二会，且摸索不著在。雪窦云：“卧龙不鉴止水。”死水里岂有龙藏？若是第一第二，正是止水里作活计。须是洪波浩渺白浪滔天处，方有龙藏。正似前头云“澄潭不许苍龙蟠。”不见道：“死水不藏龙。”又道：“卧龙长怖碧潭清。”所以道无龙处有月波澄，风恬浪静；有龙处无风起浪，大似保福道“吃茶去”，正是无风起浪。
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