“要平不平，大巧若拙。”古有侠客，路见不平，以强凌弱，即飞剑取强者头，所以宗师家，眉藏宝剑，袖挂金锤，以断不平之事。“大巧若拙”，巴陵答处，要平不平之事，为他语忒杀伤巧，返成拙相似，何故？为他不当面挥来，却僻地里，一截暗取人头，而人不觉。
“或指或掌，倚天照雪。”会得则如倚天长剑，凛凛神威。古人道：“心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？”此宝剑或现在指上，忽现掌中。昔日庆藏主说到这里，竖手云：“还见么？”也不必在手指上也。雪窦借路经过，教尔见古意，且道一切处不可不是吹毛剑也。所以道：“三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。”
《祖庭事苑》载《孝子传》云：楚王夫人，尝夏乘凉抱铁柱感孕，后产一铁块，楚王令干将铸为剑，三年乃成双剑，一雌一雄。干将密留雄，以雌进于楚王。王秘于匣中，常闻悲鸣，王问群臣，臣曰：“剑有雌雄，鸣者忆雄耳。”王大怒，即收干将杀之。干将知其应，乃以剑藏屋柱中，因嘱妻莫耶曰：“日出北户，南山其松。松生于石，剑在其中。”妻后生男，名眉间赤，年十五问母曰：“父何在？
”母乃述前事，久思惟剖柱得剑，日夜欲为父报仇。楚王亦募觅其人，宣言：“有得眉间赤者厚赏之。”眉间赤遂逃。俄有客曰：“子得非眉间赤邪？”曰：“然。”客曰：“吾甑山人也，能为子报父仇。”赤曰：“父昔无辜，枉被荼毒。君今惠念，何所须邪？”客曰：“当得子头并剑。”赤乃与剑并头，客得之进于楚王，王大喜。客曰：“愿煎油烹之。”王遂投于鼎中。客诒于王曰：“其首不烂。
”王方临视，客于后以剑拟王头堕鼎中，于是二首相啮，寻亦俱烂。川本无此楚王一段。
雪窦道此剑能“倚天照雪”。寻常道倚天长剑光能照雪，这些子用处，直得“大冶兮磨砻不下”，任是良工拂拭也未歇。良工即干将是也，故事自显。雪窦颂了，末后显出道：“别别”，也不妨奇特，别有好处，与寻常剑不同，且道如何是别处？“珊瑚枝枝撑着月”，可谓光前绝后独据寰中，更无等匹，毕竟如何？诸人头落也！老僧更有一小偈：
万斛盈舟信手喀，却因一粒瓮吞蛇。拈提百转旧公案，撒却时人几眼沙。
后序
雪窦颂古百则，丛林学道诠要也，其间取譬经论或儒家文史，以发明此事，非具眼宗匠时为后学击扬剖析，则无以知之。
圆悟老师，在成都时，予与诸人请益其说，师后住夹山道林，复为学徒扣之，凡三提宗纲，语虽不同，其旨一也，门人掇而录之，既二十年矣，师未尝过而问焉，流传四方，或致榧驳，诸方且因其言以其道不能寻绎之，而妄有改作，则此书遂废矣，学者幸谛其传焉。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
8-佛果圆悟禅师碧岩录-宋-圆悟*导航地图-第135页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...