此事其实不在言句上，亦不离言句中。若稍有拟议，则千里万里去也。看他外道省悟后，方知亦不在此，亦不在彼，亦不在是，亦不在不是，且道是个什么？天衣怀和尚颂云：“维摩不默不良久，据坐商量成过咎。吹毛匣里冷光寒，外道天魔皆拱手。”百丈常和尚参法眼，眼令看此话，法眼一日问：“尔看什么因缘？”常云：“外道问佛话。”眼云：“尔试举看。”常拟开口，眼云：“住住。尔拟向良久处会那？”常于言下，忽然大悟。
后示众云：“百丈有三诀，吃茶珍重歇。拟议更思量，知君犹未彻。”翠岩真点胸拈云：“六合九，有青黄赤白。一一交罗。”
外道会四维陀典，自云我是一切智人，在处索人论议。他致问端，要坐断释迦老子舌头，世尊不费纤毫气力，他便省去，赞叹云：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”且道作么生是大慈大悲处？世尊只眼通三世，外道双眸贯五天。沩山真如拈云：“外道怀藏至宝，世尊亲为高提。”森罗显现，万象历然，且毕竟外道悟个什么？如趁狗逼墙，至极则无路处，他须回来，便乃活泼泼地。若计较是非，一时放下，情尽见除，自然彻底分明。
外道去后，阿难问佛云：“外道有何所证而言得入？”佛云：“如世良马见鞭影而行。”后来诸方便道：“又被风吹别调中。”又云：“龙头蛇尾。”什么处是世尊鞭影？什么处是见鞭影处？雪窦云：“邪正不分，过由鞭影。”真如云：“阿难金钟再击，四众共闻。虽然如是，大似二龙争珠，长他智者威狞。”雪窦颂云：
机轮曾未转，转必两头走。明镜忽临台，当下分妍丑。
妍丑分兮迷云开，慈门何处生尘埃。因思良马窥鞭影，千里追风唤得回。
“机轮曾未转，转必两头走。”机乃千圣灵机，轮是从本已来诸人命脉。不见古人道：“千圣灵机不易亲，龙生龙子莫因循。赵州夺得连城璧，秦主相如总丧身。”外道却是把得住作得主，未尝动著。何故他道“不问有言，不问无言”？岂不是全机处。世尊会看风使帆，应病与药，所以良久，全机提起，外道全体会去，机轮便阿辘辘地转。亦不转向有，亦不转向无，不落得失，不拘凡圣，二边一时坐断。世尊才良久，他便礼拜。
如今人多落在无，不然落在有，只管在有无处两头走。雪窦道：“明镜忽临台，当下分妍丑。”这个不曾动著，只消个良久，如明镜临台相似，万象不能逃其形质。外道云：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”且道，是什么处是外道入处？
到这里，须是个个自参自究，自悟自会始得。便于一切处，行住坐卧，不问高低，一时现成，更不移易一丝毫，才作计较。有一丝毫道理，即碍塞杀人，更无入作分也。后面，颂“世尊大慈大悲，开我迷云，今我得入”，当下忽然分妍丑，“妍丑分兮迷云开，慈门何处生尘埃。”尽大地是世尊大慈大悲门户，尔若透得，不消一捏，此亦是放开的门户。不见世尊，于三七日中，思惟如是事：“我宁不说法，疾入于涅槃。
”“因思良马窥鞭影，千里追风唤得回。”追风之马，见鞭影而便过千里，教回即回。雪窦意赏他道若得俊流，方可一拨便转，一唤便回。若唤得回，便鸣指三下。且道是点破？是撤沙？
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