在家菩萨，念佛高流，日赴檀信之斋，坐享人天之供，皆非常道，不若治生。有意修行，岂妨作务，或田畴布种，或市井经营，或富有家资，或日求升合，应思勤则不惰，俭则有余，以此修身，方为佛子。若也奢华懒惰，生事萧条，虽欲修行，不可得也。信知治世资生皆顺正法，工巧伎艺饶益羣生，欲修净业正因，当以资生助道。所以潭州黄老常打铁以修行，居土庞公卖笊篱而养道，喻弥陀画像为业，戴佛庵发烛资身。可谓一日不作一日不食矣。
作福助缘【四】
有净业弟子问白莲慈照导师云：「弟子专修念佛三昧，可得用布施持戒供养作福否？」师答曰：「汝能专念弥陀，若不持戒，则有毁犯罪；若不布施，则长悭贪业；若不供养三宝，则有我慢业；若不恭敬一切，则有轻人罪。是故毁犯即堕地狱，悭贪即堕饿鬼，我慢则常在恶道，轻人则世世贪贱，似此恶业障蔽，欲生净土，其可得乎？如此念佛之人，譬如旱田栽谷，欲望收成，不可得也。
故肇法师云：『有为虽伪，弃之则佛道难成；无为虽真，执之则慧性不朗。』汝今欲修念佛三昧，得生净土，速成佛果菩提者，须是专以念佛为正行，更以福德为兼修，晨夕常勤，供养三宝，礼拜忏悔，布施持戒，洁白三业，增助净缘，诸恶莫作，众善奉行，所修一切善根，悉皆回向净土，成就念佛功德，速证菩提。可谓顺水行船，更加橹棹矣。」
去恶取善【五】
《净土十门》教诫云：「修净土人须是去恶取善，方得成就功德。」若人虽念弥陀，嫉妬心盛，名闇尖刀，临终风刀解身，百骸疼痛。或言「我能持戒，他不能行」，傲慢师僧，轻毁一切，现生折福短寿，劳病吐血而亡也。若念佛之人尘垢未净，恶念起时，须自检点。
或有悭贪心、嗔恨心、痴爱心、蛆妬心、欺诳心、吾我心、贡高心、谄曲心、邪见心、轻慢心、能所心，及诸逆顺境界随染所生一切不善之心，设或起时，急须高声念佛，敛念归正，勿令恶心相续，直下打并净尽，永不复生。所有深信心、至诚心、发愿回向心、慈悲心、谦下心、平等心、方便心、忍辱心、持戒心、喜舍心、禅定心、精进心、菩提心及一切善心，常当守护。更要离非梵行，断恶律仪。鸡狗猪羊，慎毋畜养。畋猎渔捕，皆不应为。
当知极乐国内诸上善人，良由舍弃恶缘，循修善业，获生净土，不退菩提。念佛之人当随佛学，应以去恶取善为鉴诫焉。但能依此修持，是为净土正行。可谓无限野云风扫尽，一轮明月照天心。
拔济幽趣【六】
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