《维摩结经》云：「众香世界菩萨问曰：『菩萨成就几法于此世界，行无疮疣，生于净土？』维摩诘言：『菩萨成就八法于此世界，行无疮疣，生于净土。』」何等为八？饶益众生而不望报；代一切众生受诸苦恼；所作功德尽以施之；等心众生，谦下无阂；于诸菩萨，视之如佛；所未闻经，闻之不疑，不与声闻而相违背；不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心；常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德。是为八法，行无疮疣，生于净土。
较明修行难易【十】
娑婆浊境，众苦集而求道难成；净土乐邦，诸善聚而位登不退。称名号者，诸佛护念而往生；发菩提者，弥陀光照而增进。菩萨罗汉，与其同俦；水鸟树林，悉皆念佛。耳畔常闻妙法，心中顿绝贪嗔。快乐无穷，寿量何极！一生彼土，便获阿惟。岂比人天道中触目多诸违顺，权乘路上善根希有周圆。地前三贤，尚未见道而失念；舍利六住，犹遇恶缘而退心。所以法华会上退席者五千，《宝积经》中失道者犹众。观佛世尚尔，何今时不然。
《华严合论》：「问曰：如《涅盘经》云『闻常住二字尚七劫不堕地狱』，《华严经》云『设闻如来名及与所说法，不生信解亦能成种』，何故第六住心及地前菩萨犹言有退？答曰：从凡入道，胜解未成，未得谓得，便生骄慢，不近胜友，不敬贤良，为怠慢故，久处人天，随违顺缘，恶念一起，即成地狱。若一信不慢，常求胜友，即无此失。何以故？
权乘中第六住心、地前三贤总未见道，所修行业皆是有为，凡有无明皆是折伏，有力即不退失，至八地中始入无功用行。」是知三乘之士历僧祇劫而功行无成，念佛之门于弹指顷而位阶不退。是以生净土者唯善无恶，故位无有退者，决定成佛。故《弥陀经》云「极乐国土众生者，皆是阿鞞跋致」是也。嗟乎！初心信浅，非他力难以进修；我佛愿深，但有缘悉皆摄受。须信余门学道，如蚁子上于高山；净土往生，似风帆行于顺水。
弥陀接引，直趣菩提；众圣提携，高超三界。上品即登佛果，下生犹胜天宫。普信勿疑，同修不退。
天台示净土忻厌二行门【十一】
《十疑论》云：「欲生净土，须具厌忻二行。一者厌离行，常观此身脓血屎尿恶露臭秽不净：初观世人从情欲贪爱生，是种子不净；二，观父母赤白和合，是受生不净；三，住母胎藏，即是住处不净；四，在母胎时唯食母血，即是食噉不净；五，十月满足，从产门出，即是初生不净；内身脓血，即是举体不净；七，死后膨胀烂怀，即是究竟不净。观身既尔，观人亦然。
次观娑婆秽境，众苦共集，生老病死，怨憎会苦，爱别离苦，忧悲烦恼，三涂八难，六趣轮回，地水火风，无常败坏，贪嗔痴慢，遇境生心，应当厌离。纔生厌离，净土必成。二者忻乐行，求生净土，为欲救拔一切众生苦故。是故希心起想乐缘，西方净国百宝庄严金地，琼林华池光彩神通自在，任意他方，永绝生死，更无烦恼，阿弥陀佛相好光明法门自悟，衣食自然，诸快乐门，故须忻乐。」
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