《宗镜录》：「或问曰：心外无佛，见佛是心，云何教中说有化佛来迎，生诸净土？答曰：法身真佛，本无生灭，从真起化，接引迷根，以化即真，真应一际，即不来不去，随应物心。又化体即真，说无来去，从真流化，现有往还，即不来相而来，不见相而见也。不来而来，似水月之顿呈；不见而见，犹行云之忽现。
问：如上所说，真体即湛然不动，化相即不来而来，正是心外有他佛来迎，云何证自心是佛？答曰：此乃是如来本愿功德力故，令彼有缘众生专心想念，能令自心见佛来迎，不是诸佛实遣化身而来迎接。但是有缘，时机正合，能令自心见佛来迎，则佛身湛然常寂，无去无来。众生识心托佛本愿力，一念变化，有去有来，如镜面像，似梦施为。镜中之形，非内非外；梦中之事，不有不无；但是心生，非关佛化。」
真信修行之士端的是要生西方极乐世界，专意一念持一句阿弥陀佛。只此一念是我本师，只此一念即是化佛，只此一念是破地狱之猛将，只此一念是斩羣邪之宝剑，只此一念是开黑暗之明灯，只此一念是度苦海之大船，只此一念是脱生死之良方，只此一念是出三界之径路，只此一念是本性弥陀，只此一念达唯心净土。
但只要记得这一句阿弥陀佛在念，莫教失落，念念常现前，念念不离心，无事也如是念，有事也如是念，安乐也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，如是一念分明不昧，又何必问人觅归程乎！可谓行船尽在把梢人，达者同游涅盘路。
贤首菩萨临终赞念佛偈【九】
又放光明名见佛，此光觉悟将终者。令随忆念见如来，命终得生其净国。
见有临终劝念佛，及示尊像令瞻仰。俾于佛所深归信，是故得成此光明。
天竺慈云式忏主云：「前四句赞佛放光，见其光者名为见佛，能令临命终时净土往生。后四句赞佛修此光明之因，其因者祇是劝临终人念佛，并示其佛像，令彼见己生信，故成佛时得此光明。」
□□普劝信受，凡遇眷属及一切人临命终时，先于床前安置此像，令彼眼见，及劝令念佛。若痛□□□□先无信心不肯念者，亦须种种方便劝令称佛，下至十念，得灭重罪，生佛净土。此一利益不可□□□□劝得一人生净土，纵自不修行，亦合得生净土。况当来成佛能放光明，照一切众生临终见佛□□□见世人为恩爱故聚头哭泣，不思救度，是名恶知识也。苦哉，苦哉！恩爱所牵，堕落恶道，无解□□虽慈亲孝子亦不奈何，以此思之，可不勉哉！
可谓普愿沉溺诸众生，速往无量光佛剎。
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