可谓日可冷，月可热，众魔不能坏真说。实履道之通衢，乃悟宗之正诀。
辩明双修【十】
双修者，修福修慧也。教云：「修福不修慧，象身挂缨络；修慧不修福，罗汉应供薄；福慧二庄严，乃能成正觉。」古德云：「福不得不作，慧不得不学。」龙舒云：「修净土者虽专以念佛为行门，亦须福慧兼修，庶得事理两融也。内则修慧，究竟涵养，深彻渊源，使慧性增广，含虚空界，无所不知，无不照了。外则修福，慈悲方便，柔和善顺，利济世间，见一切人平等恭敬，随机说法，教化众生，行一切善。」此是福慧双修也。
今有一等愚人，常行异教，诈称莲宗弟子，妄指双修，潜通淫秽，造地狱业，迷误善人，沉迷欲乐，甘堕险坑，岂不谬乎？是真狐魅妖精，何异畜生类也。《楞严》云：「若诸众生，其心不淫则不堕其生死。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出，纵有多智，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。诸修行人先断淫心，是名如来先佛世尊第一决定，清净明诲。若不断淫，修菩提者如蒸砂石欲其成饭，经百千劫终不名饭。
汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，终不能出。如来涅盘，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我说者，名为佛说；不如此说，即波旬说。」今劝在家菩萨依戒修行，勿犯邪非，清心寡欲，双修福慧，回向西方。龙舒云：「修福又修慧，深信念阿弥，当生上上品，决定更无疑。」其或不然，欲饭蒸砂徒费力，担柴入火定殃身。
辩明三车【十一】
《法华经》譬喻品云：「若有众生从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如彼诸子为求牛车出于火宅。」故知众生喻诸子，三界喻火宅，三乘喻三车。如来见众生在三界中不得出离，说三乘法，引令离苦，譬如诸子在火宅中嬉戏，长者以三车引之令出也。
有等愚人假说文殊问佛，妄称性是牛车，心是羊车，意是鹿车；又云牛车载妙法，羊车载莲花，鹿车载经。所谓醍醐上味，为世所珍，遇斯人等，翻成毒药。夫《法华经》者，诸法之王，佛所护念，其可妄议哉？何期邪师谬见，以非为是，以是为非，法说非法，非法说法，诳于人，谤于佛，毁于法，岂非五逆之大罪乎！《经》云：「若有诽谤是经典者，当知是人入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是展转，至无数劫，从地狱出，当堕畜生。
」谤斯经故获罪如是。细思此等，哀哉切心。敢以忠言痛告道友，于自己心中开示，悟入佛之知见，则此心清净，如莲花开，是谓之法华三昧。悟斯理者，是乘白牛车出三界火宅也。又不见法达禅师见六祖大师呈偈云：「诵经三千部，曹溪一句亡，未明出世旨，宁歇累生狂。羊鹿牛权设，初中后善歇，谁知火宅内，元是法中王。」于是曹溪六祖大师乃说偈证之云：「心迷法华转，心悟转法华，诵久不明己，与义作雠家。
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