此珠者，即诸佛之圆智，乃众生之理性，悟之则三祇顿越，迷之则六道沉轮。
今有一等愚人错会经旨，妄以运气入顶作髻中珠，谓之最上乘法，密密相传，教人般精运气，冲入头顶，要学世尊顶上有肉髻珠，何其愚哉！殊不知世尊肉髻乃无见顶相，表一乘大法也。无见者，自不能见，离自见故，向上极则诸圣皆不得见，离他见故。寿禅师《心赋》云：「高高法座，非声闻矬短之能升；赫赫日轮，岂外道婴儿之所见。无偏无党，至极至尊。」嗟乎！
遇痴之人罔知正法，颠倒错乱，嫁祸移殃于后人，赚他向善俗子堕落深坑，可痛惜哉。奉劝信士细参本教，恪心念佛，悔悟前非，了知诸法本无，髻珠自然显现，堂堂独露，岂假他求哉！
辩明无漏果【十九】
《法华经》云：「诸漏已尽，无复烦恼。」此乃罗汉声闻修行，至习漏俱无也。无漏者，盖人之六根常为色声香味触法六尘所惑，心随境转，成有漏缘，所以轮回不息。修行人六根自净，不被六尘所转，即无漏也。
今有一等愚人妄将眼眵鼻涕尽皆吃了，谓之修无漏者，何蠢乎哉！予尝悯而问之曰：「六根四大，脓血之袋，屎尿之囊，眵泪涕唾皆属不净，何得取而食之？」彼则曰：「人身之中有七宝，不可弃之，善收拾者结成舍利，证无漏也。」苦哉，苦哉！如斯颠倒，诚可忍耶？更有一等众生，以秘精是无漏者，混吾教中，递相传习，潜饕贪欲，坏乱正法。此是妖精鬼性、夜聚晓散、吃菜事魔之徒，非是莲宗之弟子。
比年以来，多有此样煽动人家清信男女，不觉不知，鼓入魔道。故《楞严经》云：「善男子心爱根本，穷览物化，天魔得便飞精附人，说佛涅盘即是现前肉身，父父子子，递代相生，常住不绝，无别净居。愚人信受，亡失本心，惑为菩萨，常说眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提，或食屎尿，广行淫秽。彼无知者信是秽言，易入邪悟。此名蛊毒恶鬼，恼乱是人，师及弟子俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。
迷惑不知，堕无间狱，受得地狱业消，复入畜生饿鬼。」今观邪师妄作之徒，假吾佛祖之教门，造不净之恶业，逆二仪，背三光，谤佛祖，乱人伦，碌碌如蜣蛆之逐秽，现受众苦，没后沉沦，是罪果何逃哉，宜乎不足怪也。非惟死后受报，抑且官法不容。
《语》云：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。」诚哉是言。今劝善流谛观圣训，宜自知耻，勿惮改过，捐情绝虑，正己修行。有能古教照心则其心自明，古镜照精则其精自形。若专于净行，趣于菩提，决无误矣。其或不然，三涂业海无边际，千佛出来难救伊。
辩明赵州茶【二十】
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