」僧劝令皆与饭食。于乞丐中有一孕女怀妊，在座备受自分饭食讫，更索胎中孩子之分。施主骂之不与。其孕女再三云：「我胎中儿虽未产生，而亦是人数，何不与饭食？」施主曰：「你愚痴也。肚里儿虽是一数，而不出来，索得饭食时，与谁吃乎？」女人对曰：「我肚里儿不得饭，即我亦不合得吃。」便起，出食堂。纔出堂门，变作文殊师利，放光照曜，满堂赫奕，皓玉之貌，骑金毛师子，万菩萨围遶腾空而去。
一会之众，数千之人，一时走出，忙然不觉倒地，举声忏谢，而不见矣。大会之众悲泣雨泪。一时称唱大圣文殊师利，迄于声竭喉涸，终不蒙回顾，髣饭不味，各自发愿，从今已后，送供设斋，不论僧俗、男女、大小、尊卑、贫富，皆须，平等供养。山中风法，因斯置平等之式。自余灵化，频现多瑞，天下共知。今见斋会，于食堂内，丈夫一列，女人一列，或抱孩儿，儿亦得分，童子一列，沙弥一列，大僧一列，尼众一列，皆在床上受供养。
施主平等行食，有人分外多索，亦不怪之，随多小皆与之也。山中多寒。五六七月，遍五台五百里内，奇异之花，开敷如锦，满山遍谷，香香气熏馥。每台多生。昔者，孝文皇帝住此五台游赏。文殊菩萨化为僧形，从皇帝乞一座具地，皇帝许有之。其僧见许已，敷一座具，满五百里地。皇帝怪云：「朕只许一座具地，此僧敷一座具，散五台上，便出山去。其僧在后，将零凌香遍满五台，大奇。朕不要共住此处。」遂以之上，令无臭气。
今见每台遍生子散，不闻臭气；有零凌香满台生茂，香气氛氲。相传云：「五台五百里，敷一座具地矣。」今在南台上，共头陀等数十人同求大圣化现，及夜不见，遂归院宿。初夜，台东隔一谷许，后渐大如小屋。大众至心，岭上空中见有圣灯一盏，众人同见而礼拜。其灯光初大如高声唱大圣号。更有一盏灯，近谷现，亦初如笠，向后渐大。两灯相去，远望十丈许。灯光焰然，直至半夜，没而不现矣。
三日，斋后共头陀等，同为一行。头陀云：「相送直到汾州，在路与作主人。」从台顶向南，下行十七里许，于谷里有一院，屋舍破落无人，名为七佛教诫院。院额题云：「八地超兰若。」日本僧灵仙曾居此处身亡。渤海僧贞素哭灵仙上人诗于板上书，钉在壁上。写之如后：
哭日本国内供奉大德灵仙和尚诗并序渤海国僧贞素。
起余者谓之应公矣。公仆而习之，随师至扶桑，小而大之，介立见乎缁林。余亦身期绛物，负笈来宗霸业。元和八年，穷秋之景，逆旅相逢。一言道合，论之以心。素至于周恤，小子非其可乎。居诸未几，早向鸰原，鹡鸰之至，足痛乃心。此仙大师是我应公之师父也。妙理先契，示于元元。长庆二年，入室五台。每以身厌青瘀之器，不将心听白猿之啼。长庆五年，日本大王远赐百金，达至长安。小子转领金书，送到铁懃。
仙大师领金讫，将一万粒舍利、新经两部、造五通等，嘱附小子，请到日本答谢国恩，小子便许。一诺之言，岂惮万里重波，得遂钟无外缘，期乎远大。临回之日，又附百金。以大和二年四月七日，到灵境寺求访。仙大师亡来日久，泣我之血，崩我之痛。便泛四重溟渤，视死若归，连五同行李，如食之顷者，则应公之原交所致焉。吾信始而复终，愿灵凡兮表悉。空留涧水呜咽千秋之声，仍以云松惆怅万里之行。四月蓂落，如一首途望京之耳。
不航尘心泪自涓，情因法眼奄幽泉。明朝傥问沧波客，的说遗鞋白足还。
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