」便为同行发。头陀云：「相送同出城，共巡礼西山去。」便同出城西门，向西行三四里，到石山，名为晋山。遍山有石炭，近远诸州人，尽来取烧，修理饭食，极有火势，见乃岩石燋化为炭。人云天火所烧也。窃惟未必然矣，此乃众生果报所感矣。山门有小寺，名为石门寺。寺中有一僧，长念法花经已多年。近日感得舍利，见倾城人尽来供养。僧俗满寺，不知其数。得舍利之初源者，念经僧于夜房中坐念经，有三道光明来照，满房晖明而遍照寺。
寻光来处，从寺西当岩底出来，每夜照室及寺院。其僧数日之后，寻光到岩所，掘地深一丈余，得三瓶佛舍利。青璃瓶里有七粒舍利；白璃瓶中有五粒舍利；金瓶之中有三粒舍利，擎来安置佛殿中供养。太原城及诸村贵贱男女，及府官上下，尽来顶供养。皆云是和尚持法花经不可思议力所感得也。从城至山，来往人满路稠密，观礼奇之。从石门寺向西上，行二里许，到童子寺，慈恩台法师避新罗僧玄测法师，从长安来始讲唯识之处也。
于两重楼殿，满殿有大佛像，见碑文云：「昔冀州礼禅师来此山住，忽见五色光明云，从地上空而遍照。其光明云中，有四童子坐青莲座游戏，响动大地，岩巘颓落。岸上崩处，有弥陀佛像出现。三晋尽来致礼，多有灵异。禅师具录申送，请建寺，遂造此寺。因本瑞号为「童子寺」。敬次镌造弥陀佛像，出现颜容颙，皓玉端丽、趺座之体，高十七丈，阔百尺。观音、大势各十二丈」云云。
廿七日，粥后发，于此与供养主义圆头陀别矣。共同巡台僧令雅，同为一行，共往西京。从童子寺南踰一岭，到雨花寺断中。从雨花寺向西南，出山行卌里，到清凉县，入普通院宿。院主不解主客之礼。
廿八日，向西南行十五里，到晋村家断中。西南行廿五里，到石高村，入石毫院宿。
廿九日，西南行廿五里，到文水县李家断中。是义圆头陀亲门徒，饭食如法。斋后，行卌里，到郭栅村，入村寺宿。院主僧见客不喜。
八月一日，西南行廿五里，到汾州东众香寺断中。寺东有汾河泊水。汾河流到此涨泊，故唤为「泊」。周围千町许，而渐向南流，到河中府，入于黄河。从众香寺西行五里，到汾州城南行门西边，入法津寺涅盘院宿。此院是台山供主义圆头陀院也。于太原告请云：「到汾州，必到院歇息。」因此到院宿。州押衙姓何，来寺中相看安存，是义圆头陀门徒，见此远客，作主人殷懃。从州向西，去寺五十里，山中有广城院。
有仙悟座主讲天台止观，门人五十余人，今见在州。南去州八十里，有宝福山高峻，人云空王佛行道之处，迄今圣迹甚多。
二日，雨下，早朝到何押衙宅茶语，押衙设断中。斋后发，向南行卅里，到孝义县。县北一里有魏文侯墓。入城内涅盘院宿。有桂轮座主，初见则不喜，后语话始欢喜。曾讲涅盘经数遍，兼解外典。新造唐韵略及大藏经音八卷，拟进今上，未毕功迹。
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