虽则十法界身，无身不现，而世人皆以菩萨称之。虽则应化之处，遍满寰宇，而浙江普陀，最为显著。印光受恩实巨，负恩甚深。初则出家于陕西南五台山，为观音现身降伏毒龙之道场。继则寄居南海普陀，为善财南参观音之圣地。每念世人不知菩萨之深慈大悲，欲搜辑大藏，及与群书，凡菩萨本地之行愿，及此方感应之事迹，述为颂文，加以详注。俾世之同伦，同知观音之大慈悲心，与夫随类逐形，寻声救苦之实理实事。庶可同持圣号，同消业障，同增福慧，生为身心清净之人，殁入莲池海众之会。用此以正人心而挽劫运，以期天下太平，人民安乐也。然此心虽发，但以学识浅陋，笔墨拙朴，未能即时举行。适江西大文学许止净居士来山见访，一见即成莫逆，因以其事见托，彼即欣然允许。遂潜心撰述，时经二年，述成颂文二万余言。每句事迹，悉注于每段之后，俾阅者一目了然，共成三卷。又录经中要义，名为经证一卷，附于颂文之后。又金刚经功德颂一卷，亦附于后。俾诵经念佛人，同知向方。以期即凡心以见佛心，克遂如来度生之愿。现今天灾人祸，相继降作，世道人心，陷溺已极，特借此以作挽狂澜，扶世道，同登圣域，共证菩提之向导。今即付排发刊，愿有力善信，共出净资，俾举世同人，各沐观音菩萨之慈恩，以迄同得亲证本具佛性，圆满无上觉道。区区之心，如是而已。（下略）
楹联
楹联
肇于宋初，蜀后主孟昶庆新春。自后僧俗，各以之赞颂功德，发挥道妙，摅心所蕴，藉谕同仁。云栖法汇，曾载各联，今踵芳规，以博一笑。印光识。
释迦
释迦
下兜率而降神，住世八十其年，令九界众生，彻见本来真面目。
睹明星而悟道，谈经三百余会，俾大千佛子，复归原有旧家乡。
佛应西乾，度众生以悟证菩提，故感天龙常拥护。
法流东土，开文化而震发聋瞆，致令贤智尽归宗。
三惑尽而二死亡，一尘不立。
五蕴空而六根净，万德圆彰。
圆悟藏性，彻证自心，道通天地有形外。
慈起无缘，悲运同体，恩遍圣凡含识中。
冀有情共证真常，本寂灭心，说圆通法。
期含识同登觉岸，依一实道，开方便门。
华严顿演圆宗，独被上根，尚未悉符出世度生之弘誓。
行愿导归极乐，全收九界，方堪大畅成道利物之本怀。
华表圆因，显如来成始成终之道。
严彰实果，示众生心作心是之门。
弥陀
弥陀
莫讶一称超十地。
须知六字括三乘。
如来拯济无方，广度众生须度我。
吾辈竛竮没寄，不念弥陀更念谁。
依宏誓愿，建折摄之法门，但肯一心持名，自尔潜符实相，俾四圣六凡同证真常，故得九界咸归，十方共赞。
以大慈悲，立厌欣之胜行，若能初土托质，何难顿入寂光，导三乘五性齐登净域，因兹千经俱阐，万论均宣。
应当发愿愿往生，客路溪山，切莫从头再眷恋。
自是不归归便得，故乡风月，直须全体总亲承。
成就六八大愿，居西方以作佛，举华藏世界诸庄严，圆彰净土。
愍念九品含灵，向东域而垂慈，引娑婆国中众男女，同往莲邦。
捨西归捷径，九界有情，上何以圆成觉道。
离净土法门，十方诸佛，下不能普利群萌。
五住二执，蒙光顿圆夫四德。
三乘六道，克念定证于一真。
佛愿宏深，十方共赞。
生心恳到，九界同归。
寿量无边，竖穷三际。
光明有象，横遍十方。
苦海无边，回头是岸。
乐邦有路，起信即生。
唯期五浊顿空，任他香无人焚，地无人扫。
倘得一真共证，自尔愿令我满，心令我安。
济度无方，怜伊体一。
津梁罔测，悯彼迷深。
誓愿宏深，十方共赞。
慈悲广大，九界同归。
弥勒
弥勒
宝阁覆十虚，宛若空含万象。
分身遍尘刹，直同月印千江。
坦腹笑容摄海众，
分身散影示时人。
宴坐等人来，预摄龙华会里有缘之辈。
逢机以笑应，圆彰大肚皮中无所不容。
楼阁门开，圆彰法界修因事。
慈悲愿普，预摄龙华证果人。
佛
佛
彻证一真法界，三惑尽而二死亡，德超十地。
普令九类圣凡，五蕴空而六度具，道继大雄。
观音
观音
有感即通，千江有水千江月。
无机不被，万里无云万里天。
一尘不立，得真圆通，现随类逐形之身，寻声救苦。
五蕴皆空，证大寂灭，依即心自性之道，说法度生。
云起慈门，悯彼迷情不易悟。
波腾愿海，怜伊佛性了无殊。
慈悲心切，虽救苦以寻声，常住楞严大定。<