民十八年）
印送净土五经跋（民二十六年）
成复初忏悔文跋（民二十五年）
涵江三江口仙庆寺净业社缘起（民二十年）
海门汲浜镇助念往生社缘起（民二十年）
企庐莲社缘起（民二十四年）
福州佛学图书馆缘起（民二十七年）
募修苏州报恩寺报恩塔缘起
阜阳资福寺重建念佛堂开莲社缘起（民二十六年）
募印观世音菩萨本迹感应颂说明（民十四年 办法从略）
楹联
释迦
弥陀
弥勒
佛
观音
势至
菩萨
韦驮
普陀韦驮
普陀天王
关帝
佛殿
普陀仙人井观音
灵岩山智积殿
灵岩智积
藏经阁
法堂
藏经阁佛殿
讲堂
念佛堂
三教堂
永明塔院
智者坊
孔圣殿
如意寮
地藏坛
法华坛
三门
菜园
戏台
法如庵三门
贺传戒
讲禅林宝训
贺五十寿
贺寿
挽法师
挽讲楞严
挽老修行
挽天童寄禅和尚
平交法嗣晚辈皆可用
寄禅和尚
挽留云观月和尚
平交挽住市廛小庙僧
僧挽大商家护法
定海县送瘟
送瘟
代吊孙传芳
自励
闲联
药师
法堂
观音地藏
地藏
诸法渊海
格物致知确解
贺功德林
吃素念佛
素食处
说明
念佛摄心偈（见云水堂书壁，照录。）
许止净居士往生记并颂
得助念失助念之损益比较
吃素念佛修净业人，须平时事事多与净行相合，乃可往生。
复恩施法院院长黄晓浦居士书（附来书 法名德宏）
跋傅邹仁显念佛感虎捨猪记后（附来记）
藉崔居士复游居士书顺答江易园居士启
答周群铮居士书
普陀山天华禅院承顶上海崇宁庵募捐启
答曾怡芝居士四问
傅春浦居士生西记（民国二十七年九月述）（余蕅生，陈展西同记）
聂云生居士生西记（陈展西记）
一函遍复
一函遍复（语虽拙朴，义本佛经。若肯依行，其利无穷。）（民国二十一年）
净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信，愿，行三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念。睡时当默念，不宜出声。宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡，抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念，小声念，金刚念，（有声，而旁人不闻。）心中默念。均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。
●念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，（即教我之师，及有道德之人。）慈心不杀，（当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀。）修十善业。（即身不行杀生，偷盗，邪淫之事。口不说妄言，绮语，两舌，恶口之话。心不起贪欲，瞋恚，愚痴之念。）又须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。又须劝父母，兄弟，姊妹，妻室，儿女，乡党，亲友，同皆常念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨。（每日若念一万佛，即念五千观音，多少照此加减。）以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎。况且现在是一个大患难世道。灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。
●凡诵经，持咒，礼拜，忏悔，及救灾，济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱，饿鬼，畜生之三恶道中。若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违