。刚谓单传心要。
岂惟浅水无鱼。拨剔全无孔窍。二时展钵开单。逐日屙屎送尿。
万事与人一般。子细看来好笑。既是万事与人一般。
为什么称善知识。良久云。我也理会不出。
上堂。今之丛林。天下多有求一人会无情说法。
则无莫道会得。讨一人举此话亦难得。何也。
须是曾亲闻说法来。方可举示。如未曾亲闻。纵有举示。祇益尘劳。
于其慧命无所滋益。大众。会既少举尤难。
丛林虽有日凋残。若欲明斯旨。应须离念看。一人如领解。
大众尽心安。既是一人领解。为什么大众尽心安。
若不如此。争称出离之门。
上堂举。志公曰。我见世间之人。各执一般异见。
祇知傍求饼。不解返本观面。饼则从来是面。
造作由人百变。大众会么。狸奴白牯念摩诃。猫儿狗子长相见。
诸禅客。荐不荐。若言自性本圆明。大似扪空追闪电。
知得么。含元殿上更觅长安。慈氏宫中愿生内院。
上堂。僧问。千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。
如何是一波。师云。你寻常如何吞吐。僧云。如何是众波。
师云。著衣吃饭有甚难。僧云。钩头一句请师道。师云。
你自道取。僧云。雄雄江上垂纶者。竿上时时有锦鳞。
师云。没交涉。师复云。诸仁者。无过此时。也长恁么。
亦有不恁么时。禅学人道。无有不恁么时。说个恁么。
巳是不恁么也。恁么时名为得念。不么恁时名为失念。
如今问诸人。为常失念亦有不失念时。禅学人道。
常名得念时。说个得念。巳是失念了也。要知得恁么。
但了取不恁么时。要明得念。但识取失念时。故先德道。
恁么恁么。又云。不恁么不恁么。好奇怪诸高德。
是以释迦如来又云。得念失念无非解脱。
成法破法俱名涅槃。地狱天宫皆为净土。你等还知得一段真实事否。
若知得。永超终始之患。十二时中自然安乐无事也。
下座。
上堂云。不动龙门内。行参古佛机。亲逢渠面目。
肯话自容仪。凡圣心平等。高低路坦夷。丹霞烧木佛。
院主落须眉。何故○。下座。
上堂举。六祖大师在大庾岭头。示明上座曰。
不思善不思恶正当恁么时。阿那个是明上座本来面目。
明即大悟。大众。还会者话么。正当恁么时。历劫不曾迷。
步步超三界。归家顿绝疑。
上堂举。僧问忠国师。如何是本身卢舍那。师曰。
与我过净瓶来。其僧过净瓶。师曰。却将旧处著。
其僧送去旧处。再来问。如何是本身卢舍那。师曰。
古佛过去久矣。此一则法门。若非证入。莫晓宗猷。
若纵心猿终成解会。寻常尽道。甚处来不是卢舍那。更不识了再问。
岂不是过去久矣。又道。国师自受用三昧。
再三若问卢舍那自是古佛过去久矣。又云。
如何是本身卢舍那。良久处好会取。若不委知。遂落草向你道。
与我过净瓶来。如斯解会。但纵心猿不见国师。云得之于心。
伊兰作栴檀之树。失之于旨。甘露乃蒺蔾之园。
要知么。太阳门下日日三秋。明月堂前时时九夏。大众。
如何是卢舍那。归堂吃茶去。下座。
上堂。昔赵州和尚访庵主。问曰。有么有么。
庵主竖起拳头。赵州曰。水浅不是泊船处。拂袖而出。
又访一庵主。问曰。有么有么。庵主竖起拳头。赵州曰。
能纵能夺能杀能活。礼三拜而去。师云。庵主一般竖起拳头。
赵州何故肯一个不肯一个。且道。得失在什么处。
赵州自起自倒。勘破多少阿师。庵主坐断要津。
过了多少寒暑。要识赵州么。拍禅床右角云。识取赵州。
要识二庵主么。拍禅床左角云。识取庵主。
还有人点检得失处出么。良久云。易开终始口。难保岁寒心。下座。
吴居士请上堂。身是佛身。须信六根清净。行名佛行。
故知三业圆明。身净则垢无所生。行明则暗无所起。
垢生由乎迷净。净作垢而莫。觉莫知。暗去必由得明。
明即暗而难信难解。所以诸圣常加被。群生自弃遗。
苟易虑于可作之初。革情向误为之后。
亲开智钥仰扣慈关。他心慧眼以洞知。重罪宿冤皆可忏。
菩萨悲愿遍满娑婆众生。哀投无不冥感。
是知明暗共体垢净同源。凡夫有成佛之期。大士有度生之分。
苟不如此万善徒兴。公达居士与如道人。
洞明泡幻了悟浮生。共入山来究明斯事。今晨请山僧升座说法。
记得昔日裴休访华林和尚。问曰。师还有侍者否。林曰。
有一两个。休曰。在什么处。林乃唤大空