方便。
玄沙一日入山逢虎。侍者报云。和尚虎。玄沙云。
是你虎。现今山河相对。刹土纵横。分别思惟千差万别。
怎生说个是你底道理。者里若不了。一切处碍塞杀人。
祇为诸人历劫循尘为物所转。你试指出。那个是物。
何者是你。所以有僧问玄沙。学人乍入丛林。
乞师指个入路。沙云。还闻偃溪水声么。云闻。沙云。从者里入。
今时人不明了。祇管道。心性周遍更是谁闻。
如此言论有何交涉。直须是通身赤条条地不挂寸丝始得。
且问诸人。还著衣来么。良久云。得恁么不识羞耻。
久立。
师云。才作道理便难会去。须是不作道理始得。
有般闻恁么说了。便道。我都无言说。亦无道理。
却不知正是道理了也。如今与你断约一件事。
以明见自心为极则。此一句便是龙门山里佛法也。古人道。
心不自知。心不自见。诸人作么生明见去。自心也难见。
从上诸圣。皆是明见自心底人。
先师便是明见自心底人也。祇如当时先师会中。有多少方来兄弟。能有几人。
明见自心极是少也。心不见心。须是不见是心始得。
此乃离念境界。如今若与诸人说。便道。贬剥诸方。
若不说此事。亦难明晓。有般宗师向人道。痴汉。
者一段事。你因何不会。先将自心做个窠臼。
然后将心去取证。唤作钉桩了绕桩走。便恁么流传去。
便恁么承当去。敲蛆竖拂用将去。唤作将心用心。
又有般宗师向人道。莫作计较道理。开口便没交涉。
了与他不相应也。去空劫已前认取。都无言说。一似坐个气毬相似。
有甚安乐处。又似虾蟆努气相似。你作恁么见解。
面前一似黑雾罩定了也。山僧至诚相劝。不是妄说。
不是作道理笼罩人。不肯人压良人。
山僧都无如是道理。若或你祇么认将去也由你。
若道我也如此见得也由你。若道据我见处总得也由你。
若道某心下未稳在也由你。须是不自欺始得。世间有多少宗师。
说禅说道。为自欺不自欺。为欺人不欺人。须是子细。
山僧旧日在先师会里。受庐州化士。
行至熨斗寺前值泥雨。忽然滑倒。心中烦恼自言。我行脚禅又参不得。
自早至今。饭又未吃。更恁么受辛苦。
闻有两人相骂道你犹自烦恼在。山僧闻得忽然欢喜。
却寻不烦恼处不得。盖为打疑情不破。后来四五年方知得。
如今兄弟须是如此用心照顾始得。
今夏举无情说法因缘。祇是错会者多。你见无情便说无情。
若见有情便唤作有情。你参禅人。不明无情说法。
如何了得行脚事。做善知识不会无情说法。如何接物利生。
相劝诸人。子细穷究令悟去。如未有领览处。
且缓缓参取不要忙。久立。
师云。先师常说个譬喻。如外国有二人。来大朝探事。
初入界时两人商量了。各自分首。一人东去。
一人西去。从一州至一州。从一县至一县。
行来行去忽然到东京城里。两人在朝门前相撞著。者个那个。
那个者个。并无言说。从前许多商量本国中事。
历历地分明。挨肩便过。无人知得。奇怪。诸人且道。
恁么撞著时如何。恰似禅和家做功夫相似。今日体得些个。
明日究得些个。穷来穷去。一日现前。
全似朝门前撞著一般。唤作打发。须得恁么一回始得。
方谓之行脚事办。又如去乡多年闹市中逢见老爷相似。
便乃识得无疑。亦不须问人是爷不是爷。兄弟但恁么管带。
莫为等闲。时不待人。祖师道。光阴莫虚度。
各自宜努力。久立。
师云。古人道。钟中无鼓响。鼓中无钟声。
今时学者那里得到者般田地。有时入室。见兄弟下一转语。
及乎更与一拶。便祇管主张道。适来巳祇对了也。
不可别有也。多少分明。恁么做功夫。有甚巴鼻。痴汉。
岂不见先圣道。言言见谛。句句归宗。你未会了。
祇管胡乱主张。今后入室不要如此。乍可道不会。却受整理。
久立师云。称禅客须是信人说话始得。若不信了教人。
千说万说亦无用处。呵呵。不信了祇管听人说。
争名禅客。夫禅客者。风尘草动时悉皆晓会。
眹兆未生未落思量意路未动时便识取。方名禅客。何故。
者般事用敌生死。也须是个不争多底汉始得。
不见云岩参百丈二十年。不明此事。道吾为他直得咬断指头。
你看他古人。虽不明亦不忧。道我不会。心亦不休。
亦不驰求言句。又如雪峰和尚。三到投子九上洞山。
在投子时。一日揭帘入庵