特达事显现。问处水之鱼。为什么渴死。师云。
祇为鱼不亲下口。问父子至亲岐路各别时如何。师云。
为有父子。俗士施师钵盂。问未施钵时师用什么。师云。
使最末后者。一僧欲下山为众化缘辞师。师云。
汝若道得一句。即放汝去。若未然。且归堂休歇。办取自已事去。
师问。尽十方空界。是王老师檀越。未审化什么人去。
僧云。但请和尚疏头来。便与师道。师云。
汝且办自已事去。问毁佛谤僧时如何。师云。僧有何过。
佛辜负你个什么。你毁谤他。僧无语。
上堂云。今时沙门向因中辨果。果里辨因始得。
僧便问。有一人不属因果时如何。师近前捉定云。
我今时沙门。向因中辨果。果里辨因。汝云一人不属因果。
别道别道。僧无语。师便打出。
上堂。僧问。过去未来即不问。如何是现在。师云。
虚空还著得碾砑石么。问来时无阻隔。去时无滞碍。
正当恁么。乞师一句。师云。虚空无边际。大海平如掌。
般若性等等。
上堂。普告大众云。汝等还知有三处不立质碍有缘。
二际无分岂知来去。三身四智非圣不无。
八解六通非凡不有。虽则众生尽有佛性。
不可将蠢蠢而对佛耶。然则高下无偏。争柰途中有异。此身难得。
胎卵易成。况是释子之徒。又乃祖宗苗裔。三衣覆体。
曩劫修来四事供须。非从今日。人前行相总似高僧。
乃至语言不如俗子。称名便是传法沙门。
子细寻思还传个什么。一向毁他经教有目如盲。纯乃谤于祖宗。
有心也祇如木石。不解忖已德行。终日恣纵无明。
以无惭愧之心。兀兀何曾觉悟。此身若失永劫沉沦。
非但却复人身。有福底畜生也难得。
问孤峰顶上玩月轮时如何。师云。何不了却孤峰事。玩他月轮作什么。进云。
岂无内外明彻事耶。师云。内外明彻事作么生。进云。
无有不照。师呵曰。这钝驴也拟学马走。僧无语。
师复云。问你。诸方云水阇黎。
莫道老僧这里有佛法与你诸人说。向诸方行脚参寻知识。说个什么。
汝又领个什么。莫道礼三拜后便起近前问。若也言下便契时。
犹未是了底人。莫向口头取俊他时。人天眼目者。
非是一生两生修来。尽是沙劫功成果满始得如是。
所以向你丛林里示现下来。
祇图你今时人勤苦修行。祇恐你出家人失却人身。莫等闲过日。
老僧这里有什么佛法与你诸人说。自是你诸人上得山来云。
我修行学道。是佛向上人。且问你。佛向下人。
作什么模样。不可老僧这里有佛向上人有佛向下人来。
向诸人说邪。你若不言。我不可知你肚皮里事也。
你或若问老僧。也则随汝根树与汝说。
不可教老僧乱道得么。祇如老僧行脚时。不拣丛林有供养无供养处。
祇要看他眼目稍似根性有些些器量。
方欲过一夏或一冬。若是根性鄙劣者。三朝两日便行。
筭来参六十余员大知识。有大眼目者那无一二。
余者岂有真实知见。祇是图你诸人供养欲望福报。
你又有什么福报与伊。不可出家来空趁聚头吃饭耶。虽然如是。
四大之身谁免得。直饶心超圣境。身是凡夫。
又乃假借增修。今时人便去向里许埋没却人身。
诸人莫谩向口头里无碍。却成谤佛毁法。
见须实见闻须实闻始得。假饶说似斩钉截铁。直须时中不瞒自已始得。
一车芥子犹未点著在。来时便道我是不思议底人。
纵然除得身边粗重。犹余微细不知。粗重尚乃不知。
岂可说于解脱之法。细中之细佛尚不知。
微愚凡夫岂能测得。但是世间有者。并从颠倒所生。
欲得解脱尘劳。无过心中自省。摩诃般若。是解脱法身。
子细寻思。复是谁有谁无。老僧也不是醉凡诈圣。
祇是习气不除。上合诸佛心印。中合一切人天。下合蠢动含灵。
师僧家。披如来法服。须求出离。时不待人。光阴顷刻。
珍重珍重。
上堂。僧问。真如法界以三昧为香花。
廓周沙界亦同一家。龙门为什么无宿客。灢水为什么足虾蟆。师云。
真如法界不以三昧为香花。廓周沙界亦无家。
目前问者岂不是智渊座主耶。主云是。师云。
祇这便是灢水足虾蟆。师复云。抛却从前活计。认本源生涯。
主无语。师云。经有经师论有论师律有律师。
你十二时中合谈何事。还因个什么停得模样。
不可三个作队五个成群趁衣劫食邪。到处不免挠他施主坐卧。
心头难胜于檀越。直饶你跳向虚空里行。