咬竖咬。喝一喝下座。
上堂。心生种法生。心灭种种法灭。
唤作什么作释迦老子。蓦拈起拄杖云。假名三十二八十也空声。
一切人间总强名。卓拄杖下座。
上堂云。又心得自在。盛热复清凉。衲僧如荐得。
珍重法中王。喝一喝下座。
上堂。佛言。舍家出家难。学道见性难。
元来舍家出家难。学道见性复难。如今学道者。如河沙。
见性者未有一二。佛又言。性成无上道。永嘉云。自性天真佛。
云门云。如今诸方多是说心说性。教里才哩。师云。
云门又不许说心说性。佛言性成无上道。且道。佛说底是。
云门说底是。大众。差之毫釐谬以千里。
上堂。知事首座大众。
出入相抛归来依旧南山对北山。忙者自忙闲自闲。闲忙彼此不相关。
依旧水云间上堂。举僧问云门。如何是佛法大意。门云。
春来草自青。又僧问首山。如何是佛法大意。山云。
楚王城畔汝水东流。忽有人问泐潭。如何是佛法大意。向伊道。
久雨不晴。此三转语。有一转语。
可以作诸佛如来之法药。治一切众生病。有一转语。可以作诸祖之秘关。
菩萨直截之要道。有一转语。可以作衲僧解脱大道场。
是禅者放身命处。大众。若择得出。如久客归家。
若择不出。若行人失路。喝一喝下座。
上堂。诸佛如来说。一切众生身中有三大。何者为三。
体大相大用大。又古德云。十方无壁落。四面亦无门。
露裸裸赤洒洒没可把。既没可把。唤什么作三大。
莫有人择得出么。若择得出。不妨好手。若择不出。
众生日用而不知。喝一喝下座。
上堂。大众。好雨点点不落别处。且道。落在什么处。
莫是落在法堂前么。莫是落在田野中么。
莫是落在山林间。若是通达底人。神通妙用无可不可。有一般人。
更不求妙悟。但作平常一路实头见解。
又唤做不走作人。此之见解。未出常流。若妙悟明眼底人。
他一一知来处。一一知落处。更不颟顸。大众且道。
落在什么处。久参先德一举便了。后进初机更宜子细。
因雪上堂。举庞居士辞药山因缘。师云。全禅客。
当断不断返遭其乱。且道。全禅客当时合下得什么语。
免被庞公折挫。如今莫有扶持佛事者么。
出来开发大众眼目。亦表自已参学身心。如无。老僧为你说破。
今日腊月初十。山门街坊丐者入寮打叠。
忽有人问诸丐者。巳在寮中时又作么生。良久乃喝云。
相逢不下马。各自有前程。
上堂。今朝又是三月一。大道何曾有得失。
桃花处处灵云心。却笑玄沙弄不出。只这弄不出。罕遇知音。
上堂。今朝七月秋初一。时节循环夏又毕。
衲僧活计拄杖头。去兮住兮无固必。去住自由。且道。
祖意是同是别。只如古人云鸡寒上树鸭寒下水。意旨如何。
喝一喝下座。
上堂。云门云。久雨不晴劄。大众且道。云门一劄。
与德山棒临济喝。是同是别。若道别。祖宗门下岂有两般。
若道同。争柰德山临济云门家风有异。
衲僧到这里如何剖判。若剖判得出。可谓无边刹境。
自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于一劄。今朝三月二十五。
各自归堂吃茶去。
上堂。举印宗法师问卢行者云。仁者在黄梅。
有何言教旨趣传授。卢曰。彼指授者。唯论见性作佛。
不说禅定解脱无念无为。宗云。
何故不说禅定解脱无念无为。卢曰。况是二法。不是佛法不二之法。宗云。
如何是不二之法。卢曰。如仁者讲涅槃经。明见佛性。
是名佛法不二之法。师云。彼时小巧禅道。早是中半了也。
如今丛林多是唯论禅定解脱无念无为。且道。
六祖底是。如今底是。分即是。不分即是。若分去。有违有顺。
有是有非。若不分。又不辨邪正。埋没我宗乘。
譬如世间道路有直有迂有险有善。
其行路者可行即行可止即止。大众。还识泐潭老僧么。良久云。
将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。喝一喝下座。
师首座时在仰山。结夏小参云。莫有真师子儿。
试出来对众哮吼看。时有僧出礼拜。师云。不知是不是。
是即也大奇。僧问。钟声才动大众云臻。
禁足巳临如何指示。师云。大家在这里。进云。
莫便是和尚为人处也无。师云。多是向言句中转却。进云。一堂风冷淡。
千古意分明。师云。且莫乱道。僧问。承古有言。
众生日用而不知。未审不知个什么。师云道。进云。忽然知后如何。
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31-古尊宿语录-宋-僧赜藏-第293页
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