左旋
若发愿者。皆合听经。又诸佛化。皆预照机。岂待成佛不得开显。方始发愿。答。同与不同。开与不开。有愿无愿。皆是随缘。若宜有愿。皆悉尽来。何虑不集。后方发愿。亦是鉴机。初明多宝涌现竟。
（己）二明分身远集七。初大乐说请见多宝。二明应集分身。三大乐说请集。四放光远召。五诸佛同来。六严净国界。七与欲开塔。
（庚）今初
是时大乐说菩萨。以如来神力故。白佛言。世尊。我等愿欲见此佛身。
欲开塔。须集佛。集佛即付嘱。付嘱即召下方。下方出即应开近显远。此是大事之由。故是如来神力令问也。
（庚）二明应集分身
佛告大乐说菩萨摩诃萨。是多宝佛。有深重愿。若我宝塔。为听法华经故。出于诸佛前时。其有欲以我身示四众者。彼佛分身诸佛在于十方世界说法。尽还集一处。然后我身乃出现耳。大乐说。我分身诸佛在于十方世界说法者。今应当集。
须集分身。乃可开塔。正密示本地功德也。根深则枝茂。源远则流长。分身旣尔横徧十方。本地宁不竖超尘劫。
（庚）三大乐说请集
大乐说白佛言。世尊。我等亦愿欲见世尊分身诸佛礼拜供养。
（庚）四放光远召
尔时佛放白毫一光。即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。彼诸国土。皆以玻璃为地。宝树宝衣以为庄严。无数千万亿菩萨充满其中。徧张宝幔。宝网覆上。彼国诸佛。以大妙音而说诸法。及见无量千万亿菩萨。徧满诸国。为众说法。南西北方。四维上下。白毫相光所照之处。亦复如是。
分身诸佛。多是净土。惟此娑婆。乃是秽土。佛能于此娑婆秽土说法华经。盖是难中之难。然因兹秽土。所以必须为实施权。又因施权。所以必须开权显实。因此显实。方得具明如来设化之妙。原始要终。罄无不尽。可谓莲出淤泥也。又复应知。此土释迦。则指诸佛为分身。各土之佛。又指余佛及释迦为分身。此土说法华经。诸佛旣来与欲开塔。各土有说法华经处。诸佛及此土释迦亦必同往与欲开塔。是则净秽交彻。彼此互融。宾主历然。能所不二。一乘实相之旨。
法界无碍之宗。昭昭在视听间矣。
（庚）五诸佛同来
尔时十方诸佛。各告众菩萨言。善男子。我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所。幷供养多宝如来宝塔。
（庚）六严净国界三。初变娑婆。二变八方各二百万亿那由他。三更变八方各二百万亿那由他。
（辛）今初
时娑婆世界。即变清净。琉璃为地。宝树庄严。黄金为绳。以界八道。无诸聚落村营城邑大海江河山川林薮。烧大宝香曼陀罗华徧布其地。以宝网幔罗覆其上。悬诸宝铃。唯留此会众。移诸天人置于他土。是时诸佛。各将一大菩萨以为侍者。至娑婆世界。各到宝树下。一一宝树。高五百由旬。枝叶华果。次第庄严。诸宝树下。皆有师子之座。高五由旬。亦以大宝。而校饰之。尔时诸佛。各于其座结跏趺坐。如是展转。徧满三千大千世界。而于释迦牟尼佛一方所分之身。
犹故未尽。
（辛）二变八方各二百万亿那由他
时释迦牟尼佛。欲容受所分身诸佛故。八方各更变二百万亿那由他国。皆令清净。无有地狱饿鬼畜生及阿修罗。又移诸天人置于他土。所化之国。亦以琉璃为地。宝树庄严。树高五百由旬。枝叶华果次第严饰。树下皆有宝师子座。高五由旬。种种诸宝以为庄校。亦无大海江河。及目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。铁围山。大铁围山。须弥山等诸山王。通为一佛国土。宝地平正。宝交露幔徧覆其上。悬诸幡葢。烧大宝香。诸天宝华徧布其地。
（辛）三更变八方各二百万亿那由他
释迦牟尼佛。为诸佛当来坐故。复于八方。各更变二百万亿那由他国。皆令清净。无有地狱饿鬼畜生及阿修罗。又移诸天人置于他土。所化之国。亦以琉璃为地。宝树庄严。树高五百由旬。枝叶华果次第庄严。树下皆有宝师子座。高五由旬。亦以大宝而校饰之。亦无大海江河。及目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。铁围山。大铁围山。须弥山等诸山王。通为一佛国土。宝地平正。宝交露幔徧覆其上。悬诸幡葢。烧大宝香。诸天宝华徧布其地。尔时东方释迦牟尼佛所分之身。
百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛。各各说法。来集于此。如是次第。十方诸佛皆悉来集。坐于八方。尔时一一方。四百万亿那由他国土。诸佛如来徧满其中。
三变土净。正由三昧。三昧有三。初变娑婆。是背舍力。能变秽为净。
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