左旋
（问。恶人出世。何名感应。答。令无量人。不敢造恶。亦具四悉。见者喜己身不作。即世界。不作生善。即为人。不作恶。即对治。无障果事。即第一义。）约教者。前三教。逆秖是逆。今即逆而顺。是圆教意。本迹者。本地清凉。众生烦恼。故菩萨示热。同其病行而度脱之。大经云。提婆达多。必不破僧。报恩经云。若有人言提婆达多实是恶人。入阿鼻狱者。无有是处。大云经云。提婆达多。不可思议。所有行业。同于如来。观心者。究竟断彼异相诸阴和合积集。
名为破僧。究竟断彼诸使习气种子。名为害阿罗汉。究竟断彼七种识身烦恼所知种种染污。名为恶心出佛身血。（出楞伽经第三）什师译经竟。宫人请此品淹留在内。江东仅传二十七品。梁有满法师讲经百徧。于长沙郡烧身。仍以此品安持品前。南岳大师亦以此品次宝塔品后。后见长安旧本。方知二师深得经意。
（丁）此迹门流通第三品来意。引古宏经。传益非谬。明今宣化。事验不虚。举往劝今。使流通也。文为二。初明昔日达多通经。释迦成道。二明今日文殊通经。龙女作佛。禀教尚然。宣通之功。益岂不大。故达多受记。文殊可以意知。
（戊）初中三。初明往昔师弟持经之相。二结会古今。三劝信。
（己）初又二。初长文。二偈颂。
（庚）长文又四。初明求法时节。二正明求法。三求得法师。四受法奉行。
（辛）今初
尔时佛告诸菩萨及天人四众。吾于过去无量劫中。求法华经。无有懈倦。
（辛）二正明求法又二。初明发愿。二明修行。
（壬）今初
于多劫中。常作国王。发愿求于无上菩提。心不退转。
（壬）二明修行又二。初明欲满檀那。勤行布施。二明为满般若。勤求妙法。
（癸）今初
为欲满足六波罗蜜。勤行布施。心无悋惜。象马七珍。国城妻子。奴婢仆从。头目髓脑。身肉手足。不惜躯命。
（癸）二明为满般若勤求妙法
时世人民。寿命无量。为于法故。捐舍国位。委政太子。击鼓宣令。四方求法。谁能为我说大乘者。吾当终身供给走使。
二正明求法竟。
（辛）三求得法师
时有仙人。来白王言。我有大乘。名妙法华经。若不违我。当为宣说。
（辛）四受法奉行
王闻仙言。欢喜踊跃。即随仙人。供给所须。采果汲水。拾薪设食。乃至以身。而为牀座。身心无倦。于时奉事。经于千岁。为于法故。精勤给侍。令无所乏。
初长文竟。
（庚）二偈颂四。初颂时节及正求法。二颂求得法师。三颂受法奉行。四结证劝信。
（辛）今初
尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。
我念过去劫。为求大法故。虽作世国王。不贪五欲乐。椎钟告四方。谁有大法者。若为我解说。身当为奴仆。
（辛）二颂求得法师
时有阿私仙。来白于大王。我有微妙法。世间所希有。若能修行者。吾当为汝说。
（辛）三颂受法奉行
时王闻仙言。心生大喜悦。即便随仙人。供给于所须。采薪及果蓏。随时恭敬与。情存妙法故。身心无懈倦。普为诸众生。勤求于大法。
（辛）四结证劝信
亦不为己身。及以五欲乐。故为大国王。勤求获此法。遂致得成佛。今故为汝说。
初明往昔师弟持经之相竟。
（己）二结会古今二。初正结会。二明师弟功报俱满。
（寅）今初
佛告诸比丘。尔时王者。则我身是。时仙人者。今提婆达多是。
（庚）二明师弟功报俱满又二。初明弟子圆因报满。二明法师妙果当成。
（辛）今初
由提婆达多善知识故。令我具足六波罗蜜。慈悲喜舍。
此先明因圆也。问。提婆达多。世世为佛怨。云何而言是善知识。答。入大乘论云。若是怨者。云何能得世世相值。如二人行。东西各去。步步转远。岂得为伴耶。六度义甚多。今当略说。如大论云。舍依正名檀。防止七支名戒。打骂不报名忍。为事始终名精进。四禅八定名禅。分地息诤名般若。又束十善为六度者。不杀至不妄语是檀。不两舌是尸。不恶口是忍。不绮语是进。不贪嗔是禅。不邪见是般若。又菩萨善戒经第十云。六波罗蜜有三种。一对治。
谓悭恶嗔怠乱痴。二相生。谓舍家持戒。遇辱须忍。忍已精进。进已调五根。根调知法界。三果报。谓大富饶财。诸根具足。容色端正。有大威力。寿命安康。辩才无碍。又余经云。施报富。戒报善道。忍报端正。
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