42-妙法莲华经台宗会义-明-释智旭*导航地图-第135页|进入论坛留言

是为智者语。一可答也。若自放恣。敢有违者诛之。是为王者语。若长短是非皆不知。惟觅胜而已。是为愚者语。二不可答也。
　　　（子）三颂初不说过
　　因缘譬喻。敷演分别。以是方便。皆使发心。渐渐增益。入于佛道。
　　若乐说人及经典过。生人毒念。今不说过。故使发心入于佛道。佛道从喜生也。
　　　（子）四颂四不怨嫌
　　除懒惰意。及懈怠想。离诸忧恼。慈心说法。
　　怨嫌心起。则懈懒忧恼。今慈心说法。则精进欢悦也。初颂止行竟。
　　　（癸）二颂观行
　　昼夜常说。无上道教。以诸因缘。无量譬喻。开示众生。咸令欢喜。衣服卧具。饮食医药。而于其中。无所希望。但一心念。说法因缘。愿成佛道。令众亦尔。是则大利。安乐供养。
　　说无上道。即颂但以大乘法答。愿成佛道令众亦尔。即颂令得一切种智也。二颂释竟。
　　　（壬）三明行成四。初标行成。二明内无过。则外难不生。三明内有善法。所以行成。四格量功德。
　　　（癸）今初
　　我灭度后。若有比丘。能演说斯。妙法华经。
　　　（癸）二明内无过。则外难不生。如无臭物。蝇则不来。
　　心无嫉恚。诸恼障碍。亦无忧愁。及骂詈者。又无怖畏。加刀杖等。亦无摈出。安住忍故。
　　　（癸）三明内有善法。所以行成。
　　智者如是。善修其心。能住安乐。如我上说。
　　若内无过。如长文中说。若内有善。如偈中说也。
　　　（癸）四格量功德
　　其人功德。千万亿劫。算数譬喻。说不能尽。
　　二口安乐行竟。
　　　（庚）三意安乐行二。初长文。二偈颂。
　　　（辛）初中三。初标。二释。三结行成。
　　　（壬）今初
　　又文殊师利。菩萨摩诃萨。于后末世法欲灭时。受持读诵斯经典者。
　　　（壬）二释二。初止行。二观行。止行是衣。观行是座。拔苦与乐是室也。
　　　（癸）初中四。初不嫉诳。二不轻骂。三不恼乱。四不诤竞。
　　　（子）今初
　　无怀嫉妬谄诳之心。
　　不耐他荣。名为嫉妬。由贪故嗔。嗔垢之最重者也。险曲罔他。名之为谄。藏逆露顺。不任教诲。贪痴为体。正与道相违也。矫现有德以图利养。名之为诳。由贪痴故。堕邪命法。谬膺恭敬。招苦无穷。故此等心。皆是学道大障。茍有其一。尚不能得二乘菩提。况可宏通大法。上求下化耶。安乐行菩萨。急须弃之。
　　　（子）二不轻骂
　　亦勿轻骂学佛道者。求其长短。
　　彼旣发心学佛。便堕未来佛数。纵令烦恼习性不同。互有长短。但取其长以自益。勿求其短而忤彼也。
　　　（子）三不恼乱
　　若比丘比丘尼优婆塞优婆夷求声闻者。求辟支佛者。求菩萨道者。无得恼之。令其疑悔。语其人言。汝等去道甚远。终不能得一切种智。所以者何。汝是放逸之人。于道懈怠故。
　　四众各有求三乘人。所求三乘。义摄藏通别之三教。此三教法。皆是如来善巧方便。循循善诱。为实所施之权。四众苟能依之求道。自可渐引归圆。若自恃圆解。呵其去道尚远。自恃薄有行门。呵其放逸懈怠。彼旣被呵。便生疑悔。进不能荐取圆理。退不能遵守三权。是即恼乱行人。招过不小矣。若具知根智眼。乃能与夺适宜。
　　　（子）四不诤竞
　　又亦不应戏论诸法。有所诤竞。
　　名字位人。薄解文义。未能念念观心。每于消文释义而起诤竞。只此诤竞。便名戏论。何况纵恣习气。言语嘲谑。浊乱心神。增长放逸。非安乐行。切须戒之。初止行竟。
　　　（癸）二观行四。初大悲想。治嫉诳。二慈父想。治轻骂。三大师想。治恼乱。四平等说法。治诤竞。
　　　（子）今初
　　当于一切众生起大悲想。
　　旣起大悲。誓当拔苦。何忍嫉之谄之诳之。
　　　（子）二慈父想治轻骂
　　于诸如来。起慈父想。
　　旣学佛道。即未来佛。佛即我等大慈悲父。何可轻骂。求其长短。
　　　（子）三大师想治恼乱
　　于诸菩萨。起大师想。于十方诸大菩萨。常应深心恭敬礼拜。
　　三乘四众。无非菩萨。有化训德。皆众生师。常应深心礼敬。何得恼令怀疑。
　　　（子）四平等说法治诤竞
　　于一切众生。平等说法。以顺法故。不多不少。乃至深爱法者。亦不为多说。
　　文随于义义随文。名为平等。平等则无偏执。不起诤竞也。以顺法故不多不少。量机利钝。随器而授也。多说便为戏论。以彼不堪领解。徒费文辞。无实益故。若能领解。

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