莱。翦荆棘。日与诸弟子讲明所业。未期年。道风大振。邪宗异端。及门挥斥而规正者。不可胜计。师自居是。孜孜建立。捐衣钵。节饮食。焦唇沥胃。储积数年。计资若干。乃出与张子辈构材鸠役。开林拓土。以某年某月首。某年某月落成。殿堂廊庑。方丈厨库。山门钟鼓。百凡具备。飞晕夺目。焕然一新。为墨之巨丽焉。余癸未夏。避名海上。访师于灵山之下。因属余为记。尝试论之曰。齐俗尚功利。喜夸诈。自古概称之矣。然其民性。郭朴可教。故曰一变而至鲁。再变而至道也。吾佛氏远自西竺。来至东夏。以及九州岛之外。教法流布寰区。千有余年。历观方策所载。于齐之东。则蔑无一人。其俗之功利夸诈。岂天性然哉。盖未善导之耳。禅师承百世之弊。起偏僻之隅。苦心励志。以吾道任。孑然而立。不数年闲。顿令改观。东海洋洋。是称佛国之风。可谓一变而至道。极其速化者也。后之居是刹者。安禅宴寂。朝参莫礼。将以祝吾 君。福吾民。衍慈风于亿世。辉佛日于重昏。使后之睹是刹者。即事明心。望风易虑。阐玄音于绝响。辟枳棘于康衢。则是师之法身。常住于溪声山色中也。余方抱幽忧之病。且与师先后步武寂场。故详为之记。
旃檀如来藏因缘记(并赞)
震旦财富聚东南。而鉅商大贾称渊薮。歙郡之溪南。吴氏最着。康虞居士生长其闲。独杰然志向上事。苟非夙习般若根深。安能抽莲花于欲泥耶。士久执业达观禅师。是于法门有闻。余向深知而未见也。乙未冬。余将之雷阳。道过真州。居士延之丈室。偶出旃檀如来藏。瞻礼之。其藏本以海岸栴檀香一枝。高五寸。径二寸许。中分为二。裂而为三。镂诸佛如来秘密藏。其像二百有奇。通为十方佛刹。含摄其中。其裂整半。最下半寸许。刊七宝池。池中莲花闲数。白鹤孔雀鹦鹉舍利共命等鸟。状如巨蚁。充杂花闲。池上峙金刚台于莲花中。栏楯行列。亦高半寸许。台上结金刚座。卫之以二力士。次第三级。级置楼阁一重。下二七楹。上一五楹。各高一寸许。中央设毗卢主佛一尊。身量如榄核。伴佛十一。先后围绕。以象八方上下。二重阁中。亦各设伴佛十五。以象上下。二方证法者。此上余寸半许。其状如空。空云重叠。每列十佛。共三十躯。以象此方主刹。三世十方云来集也。其两边柱阔二分许。竖镂香水海云。云中星罗十佛。以像伴刹围绕者。各各身量大小。如菽如麦。举皆鳞次重重。以彰无尽。此正半也。其次半又分为二。即为两门。阖则为一。辟而为三。以象总持。制与正等。其最下方。与莲华海会相若。则各镂二宝舟。舟中各坐五大士。合而为十。以象十地菩萨。济度五浊恶世者。此上楼台三重。每重两瓣。各列八佛。共四十八。以象大愿。此上与虚空等。亦各云中列十五佛。合为三十。以象他方伴刹。三世十方云来集也。阁外有诸天八部。持香华云。冉冉而来。各各种种吉祥供养。轮围边辐。诸宫殿云。充满罗列。其异生众。内外杂沓。合三十二。以象随应。诸如是等。身量各有差。如芒如芴。咸皆合掌相向。曲尽威神。至若楼阁庄严。微妙纤悉。靡不具足。不可名言。总之圆裹十虚。包容三世。取象三德秘藏焉。主伴重重。如琉璃瓶。盛多芥子。无边海会。炳然现于方寸之中。此其幢也。其下建立香水海中。七宝轮围众山之上。山高二寸许。七宝闲错。以为庄严。海水漩澓。金沙布底。宛若惢香。娑竭跋陀二龙王。从海涌出。手执香花。而作供养。以摩尼宝云。而覆其上。种种杂宝而校饰之。云中结一龛室。高寸许。安置毗卢变象。三首六臂。坐莲花台。端严自在。以象尊特。总之佛境重重。精严妙丽。居然广大佛刹。摄入方寸闲。此皆状其可状。而不能状非可状也。尝闻诸佛神力。不可思议。众生业行。不可思议。今以不可思议业力。而作难思之佛事。观此雕镂密致之技。深有不可得而思议者矣。识者谓非神力。不能致此美观。余谓不然。夫圣人所作。常为一事。大都因物设象。因象见心。故枣柏论大经。历事表法。深有旨哉。然以旃檀象法身。盖取清远潜通。深入无闲之意耳。故曰。唯一坚密身。一切尘中现。良以众生本有法身。为无明业力所熏。变成五蕴幻身。故于日用而不觉。沉冥久矣。殊不知方寸觉心。含摄难思佛事也。余观作者。特以旃檀五寸而表示之。然离之为三。合而为一。重重佛境。具在其中。正令观者心存目想。即此五蕴幻妄身心。于一念顷。顿见本真。熏变三毒。而为三德秘藏。直使十方佛土。了然心目闲也。嗟乎。观者苟能藉此熏修。一旦转变自在。睹华藏于目前。见法身于当下。斯则作者神力。大有不可思议者存焉。原此幢。不知所由来。意非天府不能有。向在居士从子家藏久矣。余谓是必出于西域。巧幻术者之手。或自晋唐梵师所持来者。想至宋末散失。流落江南民闲。沿缘今日。以得现身于居士前耶。不然。何以有此。噫。欲识佛性义。当观时节因缘。居士得此。岂非慈善根力。所摄持耶。非苟然也。余瞻礼殷勤。庆跃不已。故详记始末。以俟观者。冀即境明心。以作金刚种子。斯则居士贾于佛性海中。转为度生事业矣。异日傥能破一微尘。而出大千经卷。不独以见作者之心。将亦自知功德