丘尼共相问讯。乃至道路亦不共语。未曾畜沙弥。未曾忆为白衣说法。乃至四句偈。未曾有病乃至弹指顷头痛者。未曾忆服药乃至一片诃梨勒。我结跏趺坐于八十年。未曾倚壁倚树。我于三日夜中得三达证。我结跏趺坐而般涅槃。是谓尊者薄拘罗未曾有法。
又僧祇律云。达腻伽罗汉深自庆慰。而说偈言。
欲得寂灭乐 当习沙门法
止则支身命 如蛇入鼠穴
欲得寂灭乐 当习沙门法
衣食系身命 精粗随众得
欲得寂灭乐 当集沙门法
一切知止足 专修涅槃道
又旧杂譬喻经云。昔有比丘。于空闲树下坐禅行道。树上有一猕猴。见比丘食下住其边。比丘以饭与之。猕猴得食辄行取水以给澡洗。如是连月。后日食竟忽忘不留。猕猴以不得食大怒。取比丘袈裟上树裂破。比丘忿之以杖。误中猕猴即死。余数猕猴并来共舆死猕猴到佛寺中。比丘僧知必有所以推问其意。比丘具说。于是佛教自从今日比丘每食。皆当割省留余以施蠢动。不得尽之。
又五分律云。佛告比丘。乃往去世。于殑伽河边有一仙人。住于石窟。尔时龙王日从水出。以身七匝围绕仙人。舒头在上。下向敬视仙人。仙人游行弟子守窟。龙亦如前日来恭敬。弟子怖畏即大羸瘦。我于尔时行菩萨道游行殑伽河边。见如此。即故问意。具答如是。我复问言。汝今欲不复见龙耶。答言尔。又问。汝见龙胭下有何等物。答言。有摩尼珠。吾复语言。龙若来时汝便合掌向龙作如是语。我今须汝胭下摩尼宝珠。愿以施我。尔时仙人弟子闻我语已。龙从水出便从索之。龙闻乞珠不前不却默然而住。时仙人弟子复为龙王说偈言。
龙王今须汝 胭下摩尼珠
意甚爱乐之 如何默无言
龙即以偈答言。
我一切所须 皆由此珠得
汝今从吾乞 永绝不复来
如火急爆声 使人心恐惧
我今闻汝言 惶怖逾于此
于是世尊引古说偈。
乞者人不爱 数则致怨憎
龙王闻乞声 一去不复还
又告比丘。过去世时有迦夷国王。好喜布施给诸穷乏。时有梵志王甚爱重。未尝从王有所求乞。尔时彼王为说偈言。
人皆从远来 无妨从吾乞
而汝今在此 不求有何意
梵志即以偈答言。
乞者人不喜 不与致怨憎
所以默无求 恐离亲爱情
王复说偈答言。
乞非伤德行 亦无身口过
损有以补无 何为而不索
梵志复以偈答言。
贤人不言乞 言乞必不贤
默然不有求 是谓为大人
时王闻说贤人之偈心大欢喜。即以牛王一头及余千牛而施与之。
颂曰。
六情无憍恣 四摄启幽心
俭约避人物 偃息慕山林
曲涧停驺响 交枝落幔阴
池台聚冻雪 檐牖参归禽
石采无新故 峰形讵古今
大车何杳杳 奔马送骎骎
何以修六念 虔诚在一音
未泛慈舟宝 徒劳抒海深
感应缘(略引二验)
晋单道开
唐杜智揩
晋罗浮山有单道开。姓孟。炖煌人。少怀栖隐诵经四十余万言。绝谷饵柏实。柏实难得复服松脂。后服细石子。一吞数枚数日一服。或时多少啖姜椒。如此七年。后不畏寒暑。冬袒夏温昼夜不卧。开学十人共契服食。十年之外或死或退。唯开全志。进陵太守遣马迎开。开辞能步行三百里路。一日早至。山树诸神或现异形试之。初无惧色。以石虎建武十二年。从西平来。一日行七百里。至南安度一童子为沙弥。年十四。禀受教法行能及开。时太史奏虎云。有仙人星现。当有高士入境。虎普敕州郡。有异人令启开其年冬十一月秦州刺史上表送开。初止邺城西法綝祠中。后徙临漳昭德寺于房内造重阁坐禅。虎资给甚厚。开皆以慧施。时乐仙者多来咨问。开都不答。乃为说偈云。
我矜一切苦 出家为利世
利世须学明 学明能断恶
山远粮粒难 作斯断食计
非是求仙侣 幸勿相传说
佛图澄曰。此