所感。用前六心皆为加行。更引三心为根本。资其故业。得生此天。寿四千大劫。身四千由旬。余亦如前。
善现天（阿阿。阿弥。弥弥。阿陀。弥陀。陀陀。皆色究竟天。那佛。谟佛。皆四果。阿佛。师子奋迅。弥佛。超越。陀佛。圆信。佛佛。圆住。）
谱曰。四善现者。乃杂修上胜品所感。用前九心皆为加行。更引三心为根本。资其故业。得生此天。寿八千大劫。身八千由旬。余并如前。
色究竟天（阿阿。阿弥。弥弥。阿陀。弥陀。陀陀。皆四果。那佛。师子。谟佛。超越。阿佛。辟支佛地。弥佛。菩萨地。陀佛。圆信。佛佛。通教佛地。）
谱曰。五色究竟天者。乃杂修禅上极品所感。用前十二心皆为加行。更引三心为根本。资其故业。得生此天。寿一万六千大劫。身一万六千由旬。 阿阿等六皆四果者。边际定力。稍加功行。便出尘界故也。那佛师子奋迅三昧。谟佛超越三昧者。增益胜定功德故。阿佛辟支佛地。弥佛菩萨地者。卽便回心入大乘故。佛佛通教佛地者。卽于此天示现世间最高大身。成等正觉。乃是界内利根所见之相。实是圆住已上所示现故（四禅天竟。已上色界十八天竟）。
空无边处天（那那。无间狱。那谟。中品畜。谟谟。少财鬼。阿陀。识处。弥陀。无所有。陀陀。非非想。那佛。十仙。谟佛。南洲。阿佛。钝那含。弥佛。离欲地。陀佛。六住。佛佛。王三昧。）
谱曰。不论人中。天上。初二三四禅中。但除无想五不还天。余修空处定者。若得成就。则命终便生此天。旣无色阴。不可说有方隅处所。唯有微细第六意识所缘无边虚空为其处也。寿二万大劫。 穷空不归。迷漏无闻。故那那等堕三恶趣。 唯耽暗定。故阿阿等三不行。 定力渐深。故阿陀等三上进。 那佛。谟佛。虽仗佛力。不堕三涂。一则身见重故。还为十仙。一则起欲染故。仍生此地。 阿佛创达无漏。故同乐定那含。 弥佛忽悟卽空。故成衍门离欲。 陀佛。于次第门。准位应同六住。名为正心。 佛佛。观空实相。能入三昧中王。名为无碍。
识无边处天（那那。无间狱。那谟。中品畜。谟谟。少财鬼。阿陀。无所有处。弥陀。陀陀。皆非非想处。那佛。十仙。谟佛。南洲。阿佛。钝那含。弥佛。离欲地。陀佛。六住。佛佛。王三昧。）
谱曰。不论欲界。色界。空处。但修识处定成。命终卽生此天。唯以微细第六意识所缘无边心识为其处也。寿四万大劫。余同前说。 其王三昧。名之为常。
无所有处天（那那。无间狱。那谟。中品畜。谟谟。少财鬼。阿陀。弥陀。陀陀。非非想。那佛。十仙。谟佛。南洲。阿佛。钝那含。弥佛。离欲地。陀佛。六住。佛佛。王三昧。）
谱曰。不论欲界。色界。空处。识处。但修无所有处定成。命终卽生此天。唯以微细第六意识所缘非空非识境界为其处也。寿六万大劫。其王三昧。名之为乐。余如前说。
非想非非想处天（那那。无间狱。那谟。中品畜。谟谟。少财鬼。那佛。十仙。谟佛。南洲。阿佛。四果。弥佛。已办地。陀佛。七住。佛佛。王三昧。）
谱曰。不论欲色二界。空等三处。但修非非想处定成。命终卽生此天。唯以极微细第六识所缘非有非无境界为其处也。寿八万大劫。居三有极顶。更无可进。故阿陀等不行。 问。毗婆沙论。明有顶不发无漏。如何阿佛得证四果。答。若遇阿佛。表其无漏善根成熟。卽退借无所有定发真。顿断见惑及余残思。出三界也。 其王三昧。名之为我。
钝根阿那含（那佛。谟佛。俱四果。阿佛。师子奋迅三昧。弥佛。超越三昧。陀佛。圆十信。佛佛。圆十住。）
谱曰。按经论中。三果圣人。断下四地思尽。得第四禅。于中有二根性。一者乐慧。则修夹熏禅。生五净居（卽无烦等五不还天）。二者乐定。则修四空定。生无色界。乐慧根利。卽于色界速出生死。乐定根钝。故于无色界迟出生死也。此卽四空界摄。无别处所。不同净居。别为一有。然虽在无色界。不同凡夫外道。仍受轮回。是故须别明之。 那佛谟佛皆四果者。一遇佛字。便是金刚喻定。能断有顶微细俱生惑也。问。那谟二字旣表见爱。若有见爱。何成四果。答。界内见惑。初果先已断尽。界内爱染。四空之所存者无几。今遇佛字。安得不断。此那谟字。正表界外见爱。所谓无明别惑。由此无明。沈空滞寂。故为定性声闻。设非无明所障。何不入摩诃衍。 阿佛。弥佛。顺其乐定之习。故入熏修两禅。增长出世功德。 陀佛定慧均平。故按位入圆。 佛佛纯是佛慧。故胜进入圆。 第五色无色天门竟。
【第六生善灭恶门（凡六位）】
谱曰。听法。护法。请法。令六道凡夫生出世善。作法取相无生三忏。令三障重罪皆得灭除。故为入佛法之初门。
听法杂众（阿阿。南洲。阿弥。四王天。弥弥。阿陀。皆忉利天。弥陀。夜摩天。陀陀。兜率天。那佛。声闻心。谟佛。支佛心。阿佛。事度心。弥佛。体空观。陀佛。次第观。佛佛。圆顿观