> 臘八上堂。半夜逾城。六年苦行。忍凍吞飢。做盡伎倆。明星現時。正眼豁開。便道。盡大地眾生。具有如來智慧德相。只為妄想執著。不能證得。於是起道樹詣鹿苑。便有涅槃音。法僧差別名。咄。也是為他閑事長無明。
上堂。首座已出世。首座已行脚。掀翻華藏海。撼動黃金鐸。萬仞峯頭不露身。擡眸始信乾坤窄。
上堂。入城思量上堂。歸來舉似大眾。只恐聽事不真。未免喚鐘作甕。便下座。
上堂。前無釋迦。後無彌勒。中無自己。鐘樓上念贊。床脚下種菜。甜瓜徹蔕甜。苦瓠連根苦。時有僧問。心不是佛。智不是道。還端的也無。師云。喫飯止飢。飲水定渴。僧云。智不到處。切忌道著。作麼生。師云。塞却耳根。分明聽取。僧擬進語。師震威一喝。便歸方丈。
小參。今夜又是臘月三十日了也。你諸人。一年三百八十四日內。所作所為。神通光明。不可思議。因什麼。特地忘却。鼓聲纔動。大小雲臻。擬聽山僧說黃道黑。山僧又豈肯向淨地上。拋沙撒土。塗涴諸人。蓋為諸人分上。各有一段神通光明。實謂不可思議。還信得及麼。還撿點得出麼。其或未辨端倪。山僧不借眉毛。却須為汝點出。你諸人眼處所有神通光明。不可思議。你諸人耳處所有神通光明。不可思議。你諸人鼻處所有神通光明。不可思議。你諸人舌處所有神通光明。不可思議。你諸人身處所有神通光明。不可思議。你諸人意處所有神通光明。不可思議。你若心不附物。意不停玄。眼處便可作耳處佛事。耳處便可作鼻處佛事。鼻處便可作舌處佛事。舌處便可作身處佛事。身處便可作意處佛事。一根既爾。諸根亦然。一法既爾。諸法亦然。一人既爾。諸人亦然。所以知事能作知事佛事。頭首能作頭首佛事。耆舊能作耆舊佛事。大眾能作大眾佛事。脫若彼我混融。能所俱泯。知事便可作頭首佛事。頭首便可作知事佛事。頭首知事。便可作耆舊大眾佛事。耆舊大眾便可作頭首知事佛事。譬如摩尼映於五色。又如帝網交光相羅。一一融通無壞無雜。豈惟諸人分上如是。三世諸佛亦如是。六代祖師亦如是。天下老和尚亦如是。山僧亦如是。拄杖子亦如是。拈拄杖。即今拄杖子。以本有自性神通光明。却作德山臨濟廣大佛事去也。卓拄杖。喝一喝。
復舉三角示眾云。若論此事。眨上眉毛。早已蹉過。時麻谷出眾云。眨上眉毛則不問。作麼生是此事。三角云。蹉過也。麻谷便掀倒禪床。三角劈脊便棒。師云。二員古佛。然則縱奪可觀。其奈傷鋒犯手。山僧者裡。自來未曾提著此事。諸人也未曾眨上眉毛。中間固無蹉過不蹉過底道理。諸人既不掀倒禪床。山僧也不劈脊便棒。自然聲和響順。形直影端。非唯主伴互融。抑亦人天欣悅。擊拂子。水歸大海波濤息。雲到蒼梧氣象閑。
上堂。岩居閴寂遠塵囂。多謝同人訪寂寥。心月有光吞萬象。普天無夜不元宵。所以道。當明中有暗。勿以明相遇。當暗中有明。勿以暗相覩。明暗各相對。比如前後步。咄。這裡是什麼所在。說明說暗。說前說後。咄。道火何曾燒却口。
佛涅槃上堂。僧問。摩胸告眾。入般涅槃。釋迦老子。誑謼閭閻。合與三十拄杖。和尚合作麼生。師云。你也合喫六十拄杖。進云。過在什麼處。師云。癡人棒打不死。師乃云。如來不出世。亦無有涅槃。以本大願力。示現自在法。拈拄杖。不是大願力。卓拄杖。不是自在法。舉起也千身彌勒。放下也隨處釋迦。只為諸人眨上眉毛。却入娑羅雙樹間去也。靠拄杖。見之不取。千載難忘。
上堂。毗盧藏中有大經卷。量等三千大千世界。書寫三千大千世界中事。藏在一微塵中。擊拂子。只這一塵向什麼處得來。塵既不可得。經亦何有。於此薦得。未離兜率。已降王宮。未出母胎。度人已畢。豈不見。德山初參龍潭。便云。久嚮龍潭。及乎到來。潭又不見。龍又不現。潭云。子親到龍潭。一印印定。透頂透底。上無攀仰。下絕己躬。常光現前。壁立萬仞。因甚却向吹滅紙燭處。方始腦門著地。便乃拈一條白棒。佛來也打。祖來也打。畢竟誵訛在什麼處。喝一喝。選佛若無如是眼。宗風那得到如今。
上堂。僧問。以字不成。八字不是。是什麼字。師云。一大藏教裡尋取。進云。恁麼則輝天鑑地去也。師云。爍破闍梨面門。僧又問。雲門放洞山三頓棒。意旨如何。師云。沙裡無油。又問。鳥窠吹起布毛。又作麼生。師云。石中有髓。進云。如何是祖師西來意。師云。金鎚影動。進云。如何是佛法大意。師云。寶劍光搖。進云。為復只這是。為復別更有在。師云。海裡須彌日月高。僧禮拜。師乃云。以字不成。八字不是。一大藏教。輝天鑑地。雲門放洞山三頓棒。沙裡無油。鳥窠拈起布毛吹。石中有髓。金鎚影動。寶劍光搖。海裡須彌日月高。拍禪床。下座。
天壽聖節啟建上堂。三千年黃河清。五百歲聖人出。胸中懷日月。掌中握乾坤。金輪御而萬國寧。玉燭調而四時序。光昭文武。德邁犧軒。八方歌有道之君。四海樂無為之化。正與麼時。且知恩報恩一句。作麼生道。一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。
浴佛上堂。舉遵布衲在藥山會中充殿主。浴佛次