左旋
所以諸聖以悲願力指出示人。令一切群生有根器者回光返照單拈獨證去。只如龍女所獻之寶。即今在甚處。若纔舉著便和坐子承當得。終不向語言中作解會。心機意想裏作窠窟。便與靈山無垢世界無二無別也。從上來唯貴最初一念。最初一句念未生聲未發。直下截斷千聖靈機。萬靈印契一時劃破。可不是脫灑自由得大自在要妙處耶。龐居士問馬大師。不與萬法為侶是什麼人。馬師云待汝一口吸盡西江水即向汝道。此箇公案多有涉唇吻商量作機境解會。殊不稟宗猷也。
要須是箇生鐵鑄就底方能逆流超證。乃解翻却二老鐵船。始到壁立萬仞處。方知無許多事。
示倫上人
一切有心。天地懸隔酌然。如今透關不得。只為心多執重。若脫然摒當到無心之地。一切妄染情習俱盡。知見解礙都銷。更有甚事。是故南泉云平常心是道。然纔起念待要平常。早乖差了也。此最為微細難湊處。沒量大人到箇裏踟蹰。何況學地。直須抵死謾生咬嚼教斷。直似大死底人絕氣息然後甦醒。始知廓同太虗。方到脚蹋實地深證此事。明得徹。信得及。等閑蕩蕩地百不知百不會。纔至築著便轉轆轆。更無拘制亦無方所。要用便用要行即行。更有甚得失是非。
通上徹下一時收攝。此無心境界豈是容易履踐湊泊。要須是箇人始得。若未如此。當須放下身心。教冥然地無一毫許依倚。覰來覰去日久歲深。自然蓋天蓋地觸處現成。未有天生釋迦自然彌勒。阿那箇在娘肚裏便會。直應快著精彩。時不待人。驀然一咬咬斷也不柰你何。大丈夫須到自得自由自在處始得。
示正上人
參請固欲利根乘機便領。初無凝滯。亦須深信純熟取効長久。向衣單下作工夫。所謂休去歇去。唇上醭生去。如古廟香爐去。蓋此乃透脫生死超凡情越彼岸。尤宜大忘人間雜務。辯利聰明未出世間只增虗妄。祖師西來唱此一段。要人直下徹證。了却無始無明住地令淨盡無遺。明證本地風光。明見本來面目。雖千聖萬聖出來不移易絲毫許。謂之直指人心見性成佛。豈可只隨言逐句作機境事路布。圖廣知見待欲勝人而取名利哉。固非此理。既是有志之士。一等蹋破草鞋須究箇徹頭處。
只如僧問雲門如何是諸佛出身處。對云東山水上行。他豈不是徹了恁麼道一葉落合知秋。更待言句上生言句。知解上作知解。爭得徹去。若體得雲門此意。古今言句一時穿過。但辦肯心與麼靠將去。甕裏豈曾走鱉。是故古德云。靈利漢聊聞舉著剔起便行。
示性然居士
道山性與道合。喜恬靜不尚藻飾。宿蘊深信尤慕玄學。每宴寂通宵徹夕冥默。內照瑩徹如冰壺玉鑑表裏洞然。而蔬食長齋究向上宗乘。徧參知識一以誠至。探窮有年歲矣。始則循見歷語句合頭窠窟八穴七穿游歷築底。其志愈確。驀地脫去。直徹佛祖心性淵源。深入理妙踐履。說宗二通。融攝涅槃生死。到身心一如勝淨之地。機智增明頓轡自樂。久之猶不自已。圖就諸方達道上上大機。碎佛見法見。大用明了上頭關捩。展拓烹煅鑪鞴。擺撥玄妙擇摒廉纖。
提持殺活綱宗。超脫聖賢閫域。正到辯邪正識休咎知進退別機宜誠實之地。恰欲整安閑之車。游虗寂之境。徑直湊無為無事。羅籠不住呼喚不回。超毗盧越釋迦。莊嚴清淨自在大解脫之域。適以世緣暫時挽綴。渠處之亦翛然。有志之士以無量阿僧祇為頃刻。當亦綽然遂本源爾。乘凉相過遇紙筆作此。
示慧空知客
諸佛出世祖師西來。鞠其旨歸斷無他事。唯以同體大悲無緣等慈揭示此段大因緣。圖利根上智越格超宗直下領略。所謂教外別行單傳心印。是故於十萬眾前拈花。只有迦葉特證不覺微笑。由是釋尊付授。而達麼游梁歷魏尋人。在少林面壁久之。獨得二祖深信。立雪斷臂。一言之下安心遂傳衣鉢。此豈小事哉。蓋從上來皆聖賢應世主勝根強。龍象蹴蹋。源既淵深流不短淺。自四七二三之後。間世英靈相繼傑出。如思護馬師石頭寰中獨步。德山爇疏鈔。臨濟燒禪板。
藥嶠天皇百丈黃蘗及五家宗主。各立門風如布縵天網。垂萬里鉤。莫不透頂透底。有過千萬人作略。出沒卷舒擒縱照用權實豈只守一途一轍一知一見。存窠臼立知解。死水裏浸殺。以實法繫綴人。所以徧寰海列剎相望數百年綱宗不墜。的的相承源源相繼。非單見淺聞皮膚幽陋所能負擔。要是蘊卓識奇姿跂步越佛祖器量蓋天蓋地。初出窠來迥然殊絕。先了却自己根脚。靠本色咬猪狗手段。大達宗師向順違境界透脫。辦粉骨碎身志見。圖大不圖細。圖遠不圖近。
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