左旋
望斷碧雲生遠愁。上堂。保寧有一路。東西徒指注。直下已千差。迥頭還錯悞。不錯悞。百尺竿頭須進步。顧眾云。前面有山兼有水。一程分作兩程行。上堂。秋風凉。松韻長。未歸客。思故鄉。且道。誰是未歸客。何處是故鄉。良久云。長連牀上。有粥有。因施主上堂。僧問。雷音已震於沙界。今日相逢事若何。答。久雨不晴。僧云。與麼則錦上添華。答。熏天炙地。僧云。起動和尚。師便打。乃云。問既無盡。答亦無窮。若據祖宗門下。本無如是事。
若於建化門中。隨機施設。亦大矣哉。永嘉云。嗟末法惡時世。眾生薄福難調制。去聖遠兮邪見深。魔彊法弱多冤害。永嘉與麼道。且暫時閒。曲順人情。即不可千古之下。要且遭人簡點。何故。且我家本無是事。諸佛亦不曾出世。亦無佛可成。亦無法可說。亦無眾生可度。亦無煩惱可斷。亦無菩提可求。亦無涅槃可證。亦無前際中際後際。亦無正法像法末法。於一切法。求其實性。皆不可得。所以。時亦不去來。法亦不生滅。不見道。一切法不生。一切法不滅。
若能如是解。諸佛常現前。所以長沙云。盡十方世界。是沙門一隻眼。盡十方世界。是沙門全身。盡十方世界。是箇真實人體。盡十方世界。是解脫門。乃至佛及眾生。有情無情。有性無性。皆同一體。同一性。同一相。亦無內外中閒。取捨愛憎。斷常生滅。染淨去來。種種知解之所分別。若能如是。則三界不能收。六道不能攝。於一切處。運用去來。無住無著。應物現形。得大自在。或凡或聖。或是或非。逆行順行。天莫能測。所以永嘉到者裏。出手不得。
又記得。本淨云。道體本無修。不修自合道。弃却一真性。來入閙浩浩。若逢修道人。第一莫向道。實謂誠實之言。保寧與麼也。且隨方就圓。然雖如是。笑我者多哂我少。上堂。風聲浩浩。觀音談不二法門。春色依依。遮那現無相境界。鴈迴沙塞。鸎囀喬林。長空飛白鶴之雲。大野洒如膏之雨。實謂頭頭顯煥。處處發明。拈拄杖云。三世十方。不離者裏。噓一聲云。眼睫眉毛都落盡。不知何日更重生。上堂。舉三聖云。我逢人即出。出即不為人。興化云。
我逢人即不出。出即便為人。此二尊宿。與麼為人。猶在半途。保寧今日。路見不平。拈拄杖下座。大眾一時走散。擲却便歸方丈。上堂。天上無彌勒。地下無彌勒。打破太虗空。如何尋不得。垂下一足云。大眾。向什處去也。上堂。釋迦出世。弄假像真。達磨西來。將長就短。德山棒臨濟喝。陽燄充饑。梅林止渴。清平世界。不妨夜行。如今莫有吞却佛祖。打破化城者麼。良久云。保寧今日。被大眾勘破。上堂。山僧二十餘年。挑囊負鉢。向寰海內。
參善知識。十數餘人。自家竝無箇見處。有若頑石相似。參底尊宿。亦無長處。可相利益。自此一生。祇做箇百無所解底人。幸自可憐生。忽被業風吹。到江寧府。無端被人。上堂。推向十字路頭。住箇破院。作粥飯主人。接待南北。事不獲已。隨分有鹽有醋。粥足飯足。且與麼過時。若是佛法。不曾夢見。便下座。上堂。至道無難。唯嫌揀擇。拈杖云。保寧拄杖子。一時穿却天下衲僧鼻孔了也。卓一下。下座。上堂。法身無相。應物以形。般若無知。
對緣而照。上是天下是地。佛殿對三門。僧堂對廚庫。拈杖云。這箇是保寧拄杖子。阿那箇是法身。若向者裏透得過。且向三家村裏。東買西賣。若也透不得過。天下橫行猶未可。金陵還有鳳臺關。卓一下。下座。
上堂。昭昭於心目之閒。而相不可覩。拈起杖云。還見麼。若見。又道不可覩。晃晃於色塵之內。而理不可分。擊杖云。還聞麼。若聞。又道不可分。放開即易。揑聚即難。荊棘林中。須知有出身之路。試向七縱八橫處。道將一句來。眾無語。乃云。若不入水。爭見長人。
上堂。拈拄杖云。人人盡道。有箇黑漆底。祇是用處不同。在諸人分上。豎窮三際。橫徧十方。指大地為黃金。攪長河為酥酪。在保寧手裏。要橫不得橫。要豎不得豎。動著即喪。覰著即瞎。當與麼時。忙忙之者。普天帀地。下座。上堂。大地北風吹。長天霰雪飛。今朝寒較殺。身上更添衣。大眾。有衣則添。無衣添箇什麼。爐邊向火猶嫌冷。更有樵夫跣足行。上堂。春雨如膏。春風如刀。填溝塞壑。拔樹鳴條。會麼。魚行水濁。鳥飛落毛。上堂。不可以智知。
不可以識識。拈拄杖云。大眾。喚作什麼。若喚作拄杖。眉鬚墮落。若不喚作拄杖。
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