左旋
含識之流。總法身而為體。一塵入正受。諸塵三昧起。不動本際。現諸威儀。與它眾魔。同作佛事。插枝竹建梵剎竟。會人天為說法之場。乘願力現宰官身。活疲民享太平之治。功資九有。德恊二儀。塵塵爾。剎剎爾。念念爾。不動纖毫修證心。一超直入如來地復說偈云。善哉最勝大丈夫。能作世間希有事。住大解脫不思議。盡諸所有悉能捨。翦除荊棘建伽藍。殊勝莊嚴極完美。毗盧遮那大樓閣。寶華湧現千如來。交光相羅帝絲網。具足勝妙諸功德。於中安住僧伽耶。
善能信受第一義。身心清淨如蓮花。性地圓明無與等。譬如虗空含眾像。於諸境界無分別。於無分別境界中。種種幻化悉充滿。願力如山不動搖。佛功德海亦無盡。證此金剛不壞身。永為山門作依怙。
上堂。睦州云。諸人未得箇入頭。須得箇入頭。既得箇入頭。不得孤負老僧。所以山僧尋常將諸人頂在額角上。諸人行山僧亦行。諸人坐山僧亦坐。諸人有沒量罪過。山僧亦有沒量罪過。下座。上堂。春日融和。景物明媚。慕道高人。起居輕利。長連牀上。粥足飯足。三文錢買箇黑老婆。頭不梳。面不洗。且腦後一句。是第幾機。下座。上堂。九烏射盡。一翳猶存。一箭墮地。天下皆黑。百草頭薦取老僧。閙市裏識取自己。教中道。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
皆從此經出。卓主丈下座。上堂。舉鵝湖示眾云。莫道未了底人。浮逼逼地。直饒了得底人。明見自己去處。亦乃浮逼逼地。時雲門在眾中。問首座云。適來堂頭道。未了底人浮逼逼地。固是。因甚麼了得底人也浮逼逼地。首座云。浮逼逼地。門云。首座頭白齒黃。作者箇見解。座云。上座莫道得麼。門云。道則不難。會則便會。若不會。莫亂統。座云。只如堂頭意作麼生。門云。頭上著枷。脚下著杻。座云。恁麼則無佛法也。門云。此是文殊普賢大人境界。
師云。首座橫身為物。雲門觸處孤危。直饒八面四方。未免浮逼逼地。只如頭上著枷。脚下著杻。又作麼生。牙齒一具骨。下座。
上堂。拈主丈云。一大藏教。只說者箇。有底道不說。坐深井者。不知太虗之寬廣。忘偏見者。方明至理之圓融。豈不見。僧問五祖云。一大藏教。是箇切脚。未審切箇甚麼。祖云。鉢羅娘。卓主丈云。野色更無山隔斷。天光直與水相通。佛誕上堂。釋迦不曾生。今朝四月八。白牯與狸奴。稱念摩訶薩。老雲門休打殺。留與兒孫作話端。千古萬古活鱍鱍。上堂。僧問。古人道。達磨不來東土。二祖不往西天。還端的也無。師云。目前無闍黎。座上無老僧。
進云。恁麼則空盡世界去也。師云。一句合頭語。萬劫繫驢橛。僧禮拜。師云。好不惺惺乃云。上乘菩薩信無疑。中下聞之必生怪。千年常住一朝僧。蘇武不受單于拜。下座。
上堂。森羅及萬象。一法之所印。永嘉大師云。一月普現一切水。一切水月一月攝。真淨和尚云。家家門前赫日月。太平不用將軍威。還知二大老落處麼。若也不知。山僧更說道理一遍。於心所生。即名為色。即色空故。當生不生。拈主丈云。主丈子走入灯籠裏去也。
青苗上堂。南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。斗充佛座功德難量。琖子燒香紫雲靉靆。豈不見祖師道。汝學心地法門。如下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。當得見道。便恁麼去。三乘十二分教。菩提涅槃。真如解脫。無不透頂透底。其或不然。山僧開方便門。向第二義。與諸人露箇消息。言言祖師心印任它傳。默默無上菩提從此得。管取今年勝去年。大家記取波羅蜜復說偈云。異苗翻茂處。深密固靈根。楊廣山前事。今朝喜再論。應真機不借。
轉物道常存。湖水添新綠。苔階長舊痕。更看今夜月。和影落前村。
上堂。舉楊岐示眾云。雲盖不會禪。一味要噇眠。打動震天皷。不直半文錢。師云。兀兀癡癡。愛討便宜。傍觀者哂。天下楊岐。上堂。舉僧問瑯琊和尚。清淨本然。云何忽生山河大地。琊厲聲云。清淨本然。云何忽生山河大地。僧於言下大悟。松源和尚拈云。晝長夜短。諸人還猛省麼。青天復青天。打失髑髏前。不覺日又夜。爭教人少年。師云。老松源大似看錮鏴著鐵。直教盡大地人著手脚不辨。山僧即不然。清淨本然。云何忽生山河大地。諸人悟也好。
不悟也好。下座。
請頭首上堂。首座也有了。藏主也有了。維那也有了。獅子窟中獅子。旃檀林裏旃檀。爪牙未備。已見英靈。枝葉纔敷。爭看馥郁。且道。侍者還有長處也無。寸不如尺。
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