。天魔膽落。截斷妙喜葛藤。埽蕩永明糟粕。却憶老盧公。辛勤在龍朔。碓觜花開劫外春。千古高風動寥廓。
延慶略長老請
韜略全無。威權何有。皮膚脫落盡。留得一張口。四會說法住山。一味縣羊賣狗。父子雖親妙不傳。喝下須彌顛倒走。
定慧寶長老請
滿肚貪瞋癡。通身戒定慧。日用任縱橫。非如亦非異。拈來妙喜竹篦。敲出臨濟骨髓。南山鱉鼻噴腥風。龍王宮殿波濤起。
中竺悟長老請
老屋數椽春寂寂。長松萬本晝陰陰。空山盡目無餘事。時聽黃鸝送好音。
題跋
趙魏公。書楞嚴長偈
梵語首楞嚴。此飜一切事究竟堅固。良由慶喜未全道力。求佛方便故。世尊示之。以十方如來。一門超出。妙莊嚴路。乃至多方。決擇真妄。發明陰入七大。皆如來藏。使悟器界萬法。當體全真。銷億劫顛倒妄想。獲究竟堅固法身。於是說偈。讚佛。發願度生。虗空可亡。心無動轉。實為微妙章句。
松雪居士趙魏公。大書特書。以傳不朽。書法之妙。大海為口。須彌為舌。贊莫能及。
而公出處光大。名滿天下。碩德盛業。不可思議。得非楞嚴會上。菩提薩埵。乘大願輪。一來人間。遊戲者歟。
公非獨書是偈。至若金剛般若圓覺諸大乘經。皆勵精書寫。鋟梓流布。將此身心奉塵剎。是則名為報佛恩。浮俗闡提觀此。亦當自化。
陸遜齋。書華嚴經
無上法王。初成正覺。稱法界性。說華嚴經。譬如虗空具含眾象。於諸境界。無所分別。唯上乘大士。信解弗疑。中下之機。如聾若啞。
吳郡遜齋陸公。吏隱而事佛尤篤。佐政之暇。手書是經。八十一卷。裝潢函秘。安奉五瑞山大雄寶殿。以永傳持。非上乘根器。疇克是也。觀其發大信心。啟大行願。不翅陰翊王度。報資恩有。欲壽大法。無有盡滅期。與極微塵剎海。無盡眾生。同證一真法界。功德其可量哉。
至正壬寅。余客留山中。得遂披閱。時公已沒於王事。追授承事郎昌化縣尹。木落天空。秋高氣肅。淨几明窗。焚香展卷。恍若與公游泳毗盧性海。死生何閒焉。
秀峯徽太古。所藏圓鑑寂照妙明三老遺墨
老圓鑑。與寂照先師。蚤時嘗充書記之職。各以文學鳴世。厥後相繼。主法雙徑。為天下師表。致叢林禮樂全盛。四海象龍。川委雲集。道德之光。猶日月麗乎中天。亘千古而不可磨滅也。時妙明太古二兄。實能同參法席。後三十年。妙明由補陀中竺。亦主雙徑。
今觀圓鑑贈休復子蘭說。以蘭比有道君子。期漸乎馨。熏乎心。潤乎道。而周流乎天下。
寂照送中一上人序。切切以斯道勉旃。有謂非俶儻瑰瑋。信之篤。見之明。奮不顧流俗。孰能相與踔厲乎此哉。之語。回眎碌碌。冐名竊位。馳騁浮華。勾章棘句。不原道之所存。至竟癡狂外邊走者。愧當何如也。
太古分座說法華藏時。妙明居補陀。書疏往復。曾弗及世諦。唯以遊心華藏世界。與法報化。同為唱導。為喜。
三大老。可謂同一舌頭。同一心知。雖片言隻字未嘗不以單傳直指之道自任。而其後先接踵聯輝。為天下師表也。宜矣。
太古匡徒秀峯。方東南兵變之餘。所至若逃亡家。叢席為之特振。堂中衲子。數十人。皆嶄嶄出頭角者。一日鉢盂兩度濕。不可蹔缺。因行化。訪余受業海雲。出此俾題。引紙運筆。覺我形穢。
張居士。血書法華
龍勝菩薩曰。眾生心性。猶如利刀。唯用割泥。泥無所成。刀日就損。理體常妙。眾生自粗。能善用心。即合本妙。寂音尊者謂。世之人。疲精神於紙筆。從事於無用之學。是皆以刀割泥者也。
清河張居士。中年割棄塵累。篤志佛乘。瀝娘生十指之鮮血。書法華七軸之真詮。是真精進。是名真法供養如來。端可謂善用其心者矣。既書寫之。又讀誦之。苟能一言之下。心華發明。徹見一會靈山。儼然未散。不妨便是千佛一數。居士宜加勉諸。
靈源清禪師遺墨
靈源大士。道德言行。為宗門百世師表。觀其遺輔公坐元小帖。雖似簡率。一再展卷。恍若黃龍山。壁立萬仞。俯仰今古。為之凜然。
與上人所藏羅漢圖
諸禪四無量。無色三摩提。一切受想滅。心量彼無有。是謂阿羅漢。深山大澤。聖賢所都。信非凡愚。肉眼之所能見。內秘外現。應化無方。出沒卷舒。如幻如夢。又豈筆端三昧。所能彷彿。好事者。繪之為圖。以寓遐想。良有旨哉。世之覽者。徒愛其奇形怪狀。精巧入神。孰究道之所存。為何如耶。
上人為佛之徒。當觀其迹。究其道。自覺覺他。勿墮聲聞。自覺聖差別境界。直趣自覺聖智。究竟之地。可也。雖然。我作是說。猶如繪像。若是眼裏有筋。終不按圖索駿。
錢子善三教異同論
三教學者。互相矛盾。其來遠矣。屏山李公。