。自愧何堪。誠知。大居士得此光明幢相三昧久矣。故能以此光。回照一切。每惟末法中。士大夫不罵佛謗法幸矣。如臺下深心力護。如己眼目。非徹照佛乘廣行慈願。孰肯擔荷如此耶。然知大居士。雖作如是廣大佛事。亦不作佛事之想。雖發露此光。而光非存照。故盤山祖師云。心月孤圓。光吞萬象。光非照境。境亦非存。此正與大居士。機理相契處。然下文云。光境俱忘。復是何物。者裏到得。便知云似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之無瑕。學道入得此箇境界。自然生死心破。智不能知。識不能識。如來禪。祖師禪。一併打徹矣。教中所謂絕心生死。伐心稠林。浣心垢濁。解心執著。塵勞佛事。皆為遊戲。出世入世云乎哉。大抵貴在一念生死心破。自肯承當。而一切處自然法身獨露。如青天白日。一毫遮障不得。若有絲毫疑情未盡。即障道眼。古人云。一翳在眼。空花亂墜。昔長慶稜禪師。坐破七箇蒲團。因捲簾。廓然大悟。乃作偈云。萬象之中獨露身。惟人自肯乃方親。多年誤向途中覓。今日看來火裏氷。此即生死心破。承當自肯樣子也。古人深山二三十年。草衣木食。真參力究。葢為此耳。貧衲自幼出家。參尋頗力。情關理路。百揭千翻。直得伎倆自窮。所謂獨露者。雖欲隱而彌彰。不知其然而然。至今喫粥飯。始知甜耳。以臺下家裏人。說家常話。非敢馳騁機解。自揚家醜。葢承以靈光下照故爾。借光放光。然亦自知。不揣其量。
溈山云。此宗最妙。難得其人。末法宗風。掃地久矣。僧中寥寥。不意縉紳先生猶見居士。所謂清獻公再來非耶。承大教辯明實際。無物不有。無物不空。真俗二諦。於中影現。無法也而假名為法。無身也而假名為身。此真性一段光明。開發顯露。清淨無翳。如朗月處空無不現者。至云潛思于髫年。根力純熟。如此則十二時中。固不待提撕話頭。如香象渡河。截流而過。一超直入。已是漸言耳。第禪宗向上。不說法身邊事。要在機用回互。深舍獨占。古人云。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓翳人。灸猪左膊上。此語亦不可作道理會。亦不可作機鋒契。要知十二時中潛行密用。築著磕著。不差毫髮。徹見佛祖骨髓命脉。則如居士所云。縱橫自在。御風而行者也。若然者。不把繩頭。而繩頭自把。即此繩頭。復是何物。上堂洵口而道。為好事者錄而成集。忽被居士覰破。又添一重公案也。第捧讀佳製。霍然忘暑。所謂薰風自南來。殿角生微凉。倘因合刻。永戴法雲。
上憨山大師乞壽昌墖銘
恭惟。大師最大圓慈。無上善聚。覩慈容而入道。聆謦咳以銷煩。末世法幢。昏衢慧炬。某於髫稚。便耳鴻名。幾欲向往。未遂瞻光。雖私淑慧燈。而衷心菀結。丙申年參見先師壽昌和尚。把茅之下。量兔角之短長。頓拳之間。捋虎鬚之返復。稍知去就。便爾樵牧之間。于茲二十餘年矣。去歲為先師入墖。得覩師贊章。悲喜交集。哀哉。切心自忻。謂先師大光明藏。于斯透露不泯。即欲趨領教益借慧潤。以展遐思。多歷障緣。行行中止。今春縉紳先生輩。乞銘靈墖。某謂。非大師筆力。不能傳先師之神。眾咸默然。悉從末議。敬遣小徒輩。登山丐請。伏惟慈允。以慰渴思。豈但不肖等。得沾濡法恩。即先師于大寂光中。致謝無已耳。
與沈東華廉憲(三)
春日得聞報知。福星照氷谿也。此非小緣。皆湖東子民善因所致。惟林下人。躑躅不敢前。葢公門中。非僧家行處。祇焚香遙祝而已。承翰教豐儀。仍問及宗乘中事。豈但為僧者。得沾惠澤。即三千七百祖師公案。亦復重宣也。臨濟大師云。一語中具三玄。一玄中具三要。此善知識。臨機慧辯。三玄三要未兆之先。已通身突露。非臨時湊泊。如旃檀本香。借火爇則分外香。若以火論香。則辜負旃檀。若以言句中討玄要。大可笑也。諸家錄中皆下語。大似以鶴粉喻雪。雖色相似。去雪實霄壤。惟汾陽頌云。三玄三要事難分。得意忘言道易親。一句明明該萬象。重陽九月菊花新。灼有真旨。大居士切欲發明斯道。在臨濟喫棒因緣上會去。則待客迎賓。拈匙把筯。三玄三要。不問可知。其或未然。父母未生前。那箇是我本來面目。烏紗葢頂。黃金束腰。傀儡一棚。不加線索。則生死暗然無寄。本來面目。是甚麼碗脫丘。三玄三要。留待台駕入山時。再作箇話會也。
讀翰教。不能釋手。知居士靈機浚發。皆夙生般若慧之所成就。非常情可及也。惟祖師門下言句。如煑木札羹。如炊鐵釘飯。不可以智知。不可以識識。惟悟與悟。乃能明了。若謂某為三玄句。某為三要句。某為先照而後用句。某為照用不同時句。正所謂以管窺天。以蠡測海。多見其不知量也。大居士決欲發明此一件大事。赤肉團上無位真人。在六根門頭。放光動地。不得當面錯過。若錯過時。百劫千生。未有了底日子。將前解路。如斬一握絲。一斷一切斷。更不相續。無位真人。是甚麼乾屎橛。但恁麼究去。一朝知痛癢時。向大愚肋下。築三拳。是大丈夫作略。非分外也。若依草附木。東引西證。說心說性者。可請一義學沙門。將三經五論。細說一遍。禪之一字。拋向萬丈深坑。過不可說不可說劫後。再可