見其脚手被輕弄著。便面青面赤。不奈伊何。若如此。還且是也無。只為不附近人。致得如此。你今欲得會麼。便說向你諸人。現成不用外覓。法．報．化具足。人人具足。人人現成。應處無方。通古通今。未有不是者。未有不非者。
諸仁者。若有一法。一法即不成。若有二法。二法亦不成。何以故。念念全生。念念全滅。念念不生。念念不滅。若如此理論。即是自智不生自智。自智不滅自智。大道通於十方。鎮斷乾坤。皆是本智圓明。心印法門。更無他故。所以道。三際求心心不有。若與麼。便是諸惡莫作也。
問。如何是三際求底心。
師云。你得與麼妄語。
云。如何體悉。
師云。不用體悉。
問。如何是三世佛身。
師云。你是行脚僧。
問。如何是一花開五葉。
師云。你道看。
如何是結果自然成。
師云。猶故寐語在。
云。還有行履處也無。
師云。有。
云。如何即是。
師云。不用即是。師乃頌祖師意。
一花本無生。菩提亦只寧。
諸法常隱顯。心地應真乘。
一日。王大王差使送紫菜上和尚及眾僧。師拈問僧。者箇是何處紫菜。
法燈云。者箇什麼好紫菜。
師云。不應機。
師代云。與眾僧。
僧問訊次。師指香爐云。汝喚作什麼。
僧云。不可喚作香爐也。
云。不是者箇道理。
師代云。粧香。
一日。拈衣袖問僧。你喚者箇作什麼。
僧云。也只是衫袖。
師云。不如此。
代云。也只是和尚底。
問。如何是三世諸佛一時現前。
師云。我是釣魚船上謝三郎。
學人不會。
師云。我又爭得會。
問。作何行履即得不著見聞。
師云。汝喚什麼作見聞。
僧云。見聞見聞。
師云。者箇瞌睡漢。
問。言不中時如何。
師云。汝喚作什麼。
問。作箇什麼即得不被生死所拘。
師云。作箇漆桶。
云。為什麼如此。
師云。只要如此。
問。如何是安國家風。
云。是你家風。
問。如何是體本無生。
師云。你名什麼。
云。作何即是。
師云。作何不是。
師拈拂子問僧。汝喚者箇作什麼。
云。喚作拂子。
師云。不是者箇道理。
代云。也只是東拂西拂得。
又問僧。你是何處人。
云。西川人。
師云。千鄉萬里來。何不學禪。
師代云。和尚尊體萬福。
上堂云。大道虗曠。常隱於自受用中。常顯於自受用中。絲毫不有。絲毫不無。應古應今。全生全不生。全滅全不滅。還且作麼生會。還見麼。自還是生。自還是不生。自還是滅。自還是不滅也無。且作何理論。作何領覽。若與麼見。與麼知。與麼說。與麼道。也只如然。無得而得。不行而行。應須與麼始得。遂成頌云。
言來言去鎮毫光。現前施設只如常。
大用卷舒皆自在。塵塵剎剎顯芬芳。
勁頭陀問。只如雪峯和尚道。我者一片田地。一切眾生皆承此恩力。不知雪峯意作麼生。
師云。我向汝道。如一片田地相似。將賣與人作契書。東西四至交關約定了也。只有中心樹子猶不賣。你且作麼生。
勁便問。如何是一株樹。
師云。你不知我。我不知你。
云。如何即是。
師云。分明向汝道。各自不相知。
云。未審不知。不知什麼。
師云。不知。不知什麼。
勁問。只如和尚在雪峯道。如水歸水。意作麼生。
師云。你還知水也未。
勁問。只如從諾問靈雲。如何是佛未出世前事。靈雲竪起拂子。如何是出後事。雲亦竪起拂子。未審還分不分。
師云。作麼生不分。
云。如何是分。
師云。東西南北。
云。如何是不分。
師云。南北。
云。作何體會。
師云。不要體會。
云。方便乞師道。
師云。你適來問什麼。
上堂云。佛道閑曠。無有程途。無門解脫之門。無意為人之意。不在三際。故不可昇沈。建立乖真。非屬造化。動則起生死之本。靜則醉昏沈之鄉。動靜雙泯。即落空亡。動靜雙収。顢頇佛性。必須對塵對境如枯木寒灰。臨時應用。不失其宜。鏡照諸像。不亂光輝。鳥飛空中。不雜空色。所以什方無影像。三界絕行蹤。不墮往來機。不住中間意。鍾中無鼓響。鼓中無鍾聲。鍾鼓不相交。句句無前後。如壯士展臂。不藉人工。師子遊行。豈求伴侶。九霄絕翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到者裏。體寂寂。常的的