左旋
舍言說而求實義可乎。復嘿而言。虗聲即實義耶。實義即言說耶。久不自決。三子隱知其心語。乃伸右手。各持一凹岩。兀兀然巍巍然。或嵌嵌确确。空空洞洞。或東西相向。似有還虧。頭角崢嶸。若平而險。白雲變態。素月分輝。流泉風松。幽禽和唱。各各岩前。一一陳露。子隆子不起于座。如是而觀八十小劫。心目不搖。子友說偈。寤之曰。欲寫凹岩字未成。雲開頭角見崢嶸。中間一缺隱身地。換盡面前人眼睛。子隆子不覺唯唯點頭。卷之而去(自兀兀然。
至幽禽唱。皆三子隱頌中之語)。
太虗說
竺乾古皇先生有句語。如漫天網子相似。非同太虗。非異太虗。而含裹太虗。如是不離本處。即一切處。陞法空座。演此句義。四十九年。莫能究其萬分之一。最後會百萬眾於一青蓮華上。獨擎拳高士忻然微笑。先生目之。只得兩手分付。綿綿至今無空缺處。同流異學。密證顯符。莫知幾何。有柱下隱君子之徒。知清淨身。如太虗之無邊。故背之而坐。鈎在不疑之地也。悟平常心。如太虗之豁然。故從西過東。無乃攙行奪市乎。後五百載從寂寞冲虗中。
蹉脚南來失手摸著。四面八方。回避不及。披襟當之。號太虗者。吾眉山揚若冲道士也。歲莫抱焦桐。訪城西蘭若。須臾言辭。故囑之曰。異日平步家山。遇賞音試彈此曲。使大音希聲充乎太虗。則不枉南來徒費草鞋錢也。太虗太虗勉旃。
跋無傳頌
鍾山正知客。忽起故山之思。往別北磵於常熟慧日。磵喜其為正傳室中真子。乃以無傳號之。山中勝集。皆有出山句。橫推竪推。無非以祖祖相傳。傳而無傳。不是無傳。而曰無傳。葢無傳即正傳。正傳即正無傳也。噓。無傳之旨。果如是耶。若言以心傳心。却喚什麼作心。即世諦則偽求之可乎。離世諦則偽求之可乎。或曰。到處見成親受用。不從葱嶺帶將來。皆非吾所能知也。要識無傳之旨。當從正無傳問之。
跋覺如居士手書心經
覺如居士。公務餘暇。手書法華楞嚴圓覺金剛等經。仍集古今諸家解說。布於章句之下。末後収功於心經。其微意不言可知。余展卷一觀。見諸家所註。一言是一言一句。居士所書。一畫是一畫。一字是一字。不免合掌贊嘆。奇哉心經也。若離此別求可乎。淳祐己酉。端午後五日。靈隱住山某跋。
跋游參政所書心經
龜堂大資相公。燕居霅上。日書心經。惠諸來學。余游太白。方一聞之。心已起敬。及抵冷泉。始獲一見。奇哉第一希有之書也。古今王公大人。於此道。或傾心贊之。或肆口毀之。雖贊毀不同。同一心也。楞嚴曰。順逆皆方便。矧龜堂所書二百七十六字。既以心名。孰不具有。先覺後覺。同入此門。如是宣說。如是書寫。信解受持。依如是住。噫。此時非菩薩行深般若波羅蜜多時耶。具頂目者。乃能默契。
添藏經施主。水陸。陞座說偈
大悲心上流出底。呼為切脚若為評。不知切脚什麼字。寫不成兮呼不成。依依俙俙如半月。彷彷彿彿若三星。分付老昭諸善士。生生世世壽康寧。
容大師。水陸。陞座說偈
末山一境不露頂。直下全超五障身。佛國無邊皆自己。臺山大會付何人。苾蒭草碧枝枝秀。菡萏花紅葉葉新。外祖深恩只者是。一菴和氣暖於春。
如行新戒。落髮升座
患累資生無有涯。選官選佛學丹霞。須知髮剗殿前草。不礙萱開堂北花。萬法從心心是正。一心逐物物皆邪。夜窓寂寂青松下。究徹根源始到家。
勸請首座掛牌上堂
三春去向那邊去。九夏來從屋力來。一喝兩頭俱坐斷。人天眼目與誰開。烏飛兔走。地轉天回。時有清風匝九垓。寒山子滿頭灰。引得豐干笑滿腮。且道笑箇什麼。問取首座。上堂。善惡不思。名為頂句。內外絕依。名為得住。時時寂寂惺惺。時時退步薦取。如是三十年。覔之總無處。覔無處。贏得雙眉時陡聚。上堂。外息諸緣。內心無喘。心如牆壁。可以入道。此非少林初祖畫出底模子耶。了了常知。言不可及。此非二祖從模子裡脫出底耶。而今心憤憤口悱悱。
一箇半箇板齒為鐵橛。將者模子。一嚼百雜碎。非知恩報恩者耶。山僧斫額以待。上堂。舉馬大師因僧問。如何是佛。馬云。即心是佛。後南岳讓和尚聞云。馬子未在。更五年。馬云。非心非佛。讓云。馬子未在。更復五年。馬云。不是心。不是佛。讓云。馬子徹也。後有僧舉似大梅。梅云。者老漢。教壞人家男女。未有了日。儞但非心非佛。我只即心即佛。師云。馬大師。非特教壞人家男女。亦乃錯誤後代兒孫。那裡是他錯誤處。鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。
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