問。萬有諸法皆歸一空。且道空歸何處(不可作本分解路)。
問。缾盤釵釧總是一金。且道分也不分也(不可作製造前。溶化後。以道理講說會)。
問。心手水墨筆紙。且指出是誰成字(不可作和合相看)。
問。三千大千色空明暗．萬有諸法。總是一箇字。且道是何字(不可作歸於一心一理會)。
問。不論聖凡賢愚。蝡動含靈。各各身中有一物最高。且道是何物(不可作頂會)。
御製序
達摩未到梁土以前。北則什公弟子講譯經文。南則蓮社諸賢精修淨土。迨後直指心傳。輝暎震旦。宗門每以教典為尋文解義。淨土為著相菩提。置而勿論。不知不覺。話成兩橛。朕於肇法師語錄序已詳言宗教之合一矣。至於淨土之旨。又豈有二。這箇如摩尼珠。面面皆圓。如寶絲網。重重交暎。如大圓鏡。萬有虗空不得而出。如大火聚。萬有虗空不得而入。誠乃不無不有。無欠無餘。果能了悟。則終日喫飯不曾嚼著一粒米。
終日著衣不曾掛著一條絲。然則終日念佛。豈有為念佛所罣礙哉。如猶不能了悟。則色空明暗．受想行識盡是一場大夢。又何必但許人惡夢。而不許人善夢也。 曹溪十一傳而至永明壽禪師。始以淨土提持後學。而長蘆．北磵諸人亦作淨土章句。及明蓮池大師專以此為家法。倡導於浙之雲棲。其所著雲棲法彙一書。於本分雖非徹底圓通之論。然而已皆正知正見之說。朕欲表是淨土一門。使學人宴坐水月道場。不致歧而視之。誤謗般若。
故擇其言之融合貫通者。刊為外集。以示後世。如學人宗旨不明。即將南無阿彌陀佛一句作無義味語。一念萬年。與之抵對。自然摸著鼻孔。如其已得正悟。則丈六金身是一莖草。三千世界是一微塵。延一剎那頃於萬億年。擴一毫毛端為四大部。寶池金地充塞現前。翠竹黃花無非正受。於此淨土正可隨喜。花開見佛豈不是直指心傳也耶。是為序。
雍正十一年癸丑八月望日
御選雲棲蓮池[示*宏]大師語錄
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