師將涅槃。辭代宗。代宗曰。師滅度後。弟子將何所記。 師曰。告檀越造取一所無縫塔。 帝曰。就師請取塔樣。 師良久曰。會麼。 帝曰。不會。 師曰。貧道去後。弟子應真却知此事。乞詔問之。 後詔應真問前語。真良久曰。聖上會麼。 帝曰。不會。 真述偈曰。湘之南。潭之北。中有黃金充一國。無影樹下合同船。瑠璃殿上無知識。
耽源應真禪師
麻谷問。十二面觀音豈不是聖。 師曰。是。麻谷與師一摑。 師曰。想汝未到此境。
圭峰宗密禪師
山南溫造尚書問。悟理息妄之人不復結業。一期壽終之後。靈性何依。 師曰。一切眾生。無不具有覺性。靈明空寂。與佛何殊。但以無始劫來。未曾了悟。妄執身為我相。故生愛惡等情。隨情造業。隨業受報。生．老．病．死。長劫輪迴。然身中覺性未曾生死。如夢被驅役。而身本安閒。如水作冰。而濕性不易。若能悟此性即是法身。本自無生。何有依托。靈靈不昧。了了常知。無所從來。亦無所去。然多生妄執。習以性成。喜．怒．哀．樂。
微細流注。真理雖然頓達。此情難以卒除。須常覺察。損之又損。如風頓止。波浪漸停。豈可一生所修。便同諸佛力用。但可以空寂為自體。勿認色身。以靈知為自心。勿認妄念。妄念若起。都不隨之。即臨命終時。自然業不能繫。雖有中陰。所向自由。天上人間。隨意奇托。若愛惡之念已泯。即不受分段之身。自能易短為長。易麤為妙。 宗密有八句偈顯示此意。於尚書處誦之。偈曰。作有義事。是惺悟心。作無義事。是狂亂心。狂亂隨情念。
臨終被業牽。惺悟不由情。臨終能轉業。 情中欲作而察理不應。即須便止。情中不欲作而照理相應。即須便作。但由是非之理。不由愛惡之情。即臨命終時。業不能繫。隨意自在。天上人間也。通而言之。但朝暮之間。所作被情塵所牽。即臨終被業所牽而受生。若所作所為。由於覺智。不由情塵。即臨終由我自在而受生。不由業也。當知欲驗臨終受生自在不自在。但驗尋常行心於塵境自由不自由。
無名老宿
師曰。祖師九年面壁。為訪知音。若恁麼會。喫鐵棒有日在。祖師九年面壁。何不慚惶。若恁麼會。更買草鞋行脚三十年。
百丈懷海禪師
馬祖一日問師。甚麼處來。 師曰。山後來。 祖曰。逢著一人麼。 曰。不逢著。 祖曰。為甚麼不逢著。 曰。若逢著。即舉似和尚。 祖曰。甚麼處得這消息來。 曰。某甲罪過。 祖曰。却是老僧罪過。
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9-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-御选语录-清-爱新觉罗胤禛*导航地图-第165页|进入论坛留言
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