天聖皓泰禪師
師到瑯琊。琊問。埋兵掉鬥。未是作家。匹馬單鎗。便請相見。 師指琊曰。將頭不猛。帶累三軍。 琊打師一坐具。師亦打琊一坐具。琊接住曰。適來一坐具。是山僧令行。上座一坐具。落在甚麼處。 師曰。伏惟尚饗。 琊拓開曰。五更侵早起。更有夜行人。 師曰。賊過後張弓。 琊曰。且坐喫茶。
浮山圓鑒禪師
歐陽文忠公聞師奇逸。造其室。未有以異之。與客碁。師坐其旁。文忠遽收局。請因碁說法。師即令撾鼓陞座。曰。若論此事。如兩家著碁相似。何謂也。敵手知音。當機不讓。若是綴五饒三。又通一路始得。有一般底。祇解閉門作活。不會奪角衝關。硬節與虎口齊彰。局破後。徒勞綽幹。所以道。肥邊易得。瘦肚難求。思行則住往失粘。心麤而時時頭撞。休誇國手。謾說神仙。贏局輸籌即不問。且道黑白未分時。一著落在甚麼處。良久。曰。
從來十九路。迷悟幾多人。 文忠嘉歎。從容謂同僚曰。修初疑禪語為虗誕。今日見此老機緣。所得所造非悟明於心地。安能有此妙旨哉。
師老。退休於會聖巖。因閱班固九流。遂擬之作九帶。敘佛祖教義。博採先德機語。參同印證。其一曰佛正法眼帶．其二曰佛法藏帶．其三曰理貫帶．其四曰事貫帶．其五曰事理縱橫帶．其六曰屈曲帶．其七曰妙叶兼帶．其八曰金鍼雙鎖帶．其九曰平懷常實帶。 學者既已傳誦。師曰。若據圓極法門。本具十數。今此九帶已為諸人說了。更有一帶。還見得麼。若也見得親切分明。却請出來說看。說得分明。許汝通前九帶。圓明道眼。若見不親切。
說不相應。惟依吾語而為己解。則名謗法。大眾。到此如何。眾無語。師叱之去。
金山曇頴達觀禪師
師首謁太陽玄禪師。遂問。洞山特設偏正君臣。意明何事。 陽曰。父母未生時事。 師曰。如何體會。 陽曰。夜半正明。天曉不露。 師罔然。遂謁谷隱。舉前話。隱曰。太陽不道不是。祇是口門窄。滿口說未盡。老僧即不然。 師問。如何是父母未生時事。 隱曰。糞墼子。 師曰。如何是夜半正明。天曉不露。 隱曰。牡丹花下睡猫兒。師愈疑駭。 一日普請。隱問。今日運薪耶。 師曰。然。 隱曰。雲門問僧。人搬柴。柴搬人。
如何會。師無對。 隱曰。此事如人學書。點畫可效者工。否者拙。蓋未能忘法耳。當筆忘手。手忘心。乃可也。 師於是默契。良久。曰。如石頭云。執事元是迷。契理亦非悟。 隱曰。汝以為藥語。為病語。 師曰。是藥語。 隱呵曰。汝以病為藥。又安可哉。 師曰。事如函得葢。理如箭直鋒。妙寧有加者。而猶以為病。實未喻旨。 隱曰。妙至是。亦祇名理事。祖師意旨。智識所不能到。矧事理能盡乎。故世尊云。理障。礙正見知。事障。
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