至於發真歸元末後一著子。必須無面目漢痛下老拳。杲之所著語錄．書問．宗門武庫與是編。大都貫串宗乘出入孔老。葢礲斵其門徒者十七。而為士大夫發拳者十三。吾輩有意踵兩居士[跳-兆+屬]者。尤宜盡心焉。不獨緇流當奉為家珍而已。
萬曆丙辰孟夏浴佛日竹嬾居士李日華識
答張子韶侍郎書
左右以自所得瞥脫處為極則。纔見涉理路入泥入水為人底。便欲埽除使滅蹤跡。見宗杲所集正法眼藏。便云臨濟下有數箇菴主好機鋒。何不收入。如忠國師說義理禪。教壞人家男女。決定可刪。左右見道如此諦當。而不喜忠國師說老婆禪。坐在淨淨潔潔處。只愛擊石火閃電光一著子。此外不容一星兒別道理。真可惜耳。故宗杲盡力主張。若法性不寬。波瀾不闊。佛法知見不亡。生死命根不斷。則不敢如此四楞著地入泥入水為人。葢眾生根器不同。
故從上諸祖各立門戶施設。備眾生機。隨機攝化。故長沙岑大蟲有言。我若一向舉揚宗教。法堂前須草深一丈。倩人看院始得。既落在這行戶裏被人喚作宗師。須備眾生機。說法如擊石火閃電光一著子。是這般根器方承當得。根器不是處。用之則揠苗矣。宗杲豈不曉瞥脫一椎便七穿八穴。是性燥所以集正法眼藏。不分門類。不問雲門．臨濟．曹洞．溈仰．法眼宗。但有正知正見可以令人悟入者皆收之。見忠國師．大珠二老宿禪備眾體。
故收以救此一類根器者。左右書來云決定可刪。觀公之意正法眼藏盡去除諸家門戶。只收似公見解者方是。若爾則公自集一書化大根器者。有何不可。不必須教妙喜隨公意去之。若謂忠國師說拖泥帶水老婆禪便絕後。則如巖頭．睦州．烏臼．汾陽無業．鎮州普化．定上座．雲峯悅．法昌遇諸大老。合兒孫滿地。今亦寂然無主化者。諸公豈是拖泥帶水說老婆禪乎。然妙喜主張國師無垢破除。初不相妨也。
正法眼藏卷第一之上
徑山大慧禪師宗杲集并著語
繡水春門居士徐弘澤校閱
琅邪和尚問舉和尚近離甚處。舉曰兩浙。船來陸來。曰船來。船在甚麼處。曰步下。不涉程途一句作麼生道。舉以坐具摵一摵曰。杜撰長老如麻似粟。便拂袖而出。琅邪問侍者。此是甚麼人。曰舉上座。琅邪遂親下旦過堂問。莫是舉上座麼。莫怪適來相觸忤。舉便喝。復問長老何時到汾陽。曰某時到。舉曰我在浙江早聞你名。元來見解只如此。何得名播寰宇。琅邪遂作禮曰慧覺罪過。
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