r> 真性心地藏(一心真性包含萬像)。無頭亦無尾(前後中間此心不可名邈)。應緣而化物(若秋月皎長江。隨器設教)。方便呼為智(說菩提涅槃方便稱麼)。
二十七祖般若多羅尊者
心地含諸種(一切所有從心地出)。因事復因理(世間法即是出世間法)。果滿菩提圓(果中因。因中果)。花開世界起(一花開天下春。喚作什麼)。
二十八祖菩提達磨
吾本來茲士(達磨大師從西天來唐土)。傳法救迷情(少林面壁不已而已)。一花開五葉(有六祖號。花開五葉誰人不知)。結果自然成(因花結果。因人悟心。悟無所得)。
二祖惠可大師
本來緣有地(先須得地)。因地種花生(萬法皆從心地所生)。本來無有種(從本已來諸法寂滅)。花亦不能生(心空寂故運用無差)。
三祖僧璨大師
花種雖因地(物像從心起也)。從地種花生(於靈覺之內了現乾坤)。若無人下種(心境頓忘。人法何有)。花地盡無生(處處見道)。
四祖道信大師
花種有生地(見聞覺知)。因地花生生(於一切中現種種像)。大緣與性合(緣起無生)。當生生不生(念念無生之生)。
五祖弘忍大師
有情來下種(人人有佛性)。因地果還生(因果凡聖無差)。無情既無種(透聲透色)。無性亦無生(無知之性觸目徧周)。
六祖惠能大師
心地含諸種(一念包容十剎)。普雨悉皆萌(祖師說法。眾生發萌)。頓悟花情已(聲色無邊。般若無邊)。菩提果自成(信受奉行)。
南岳讓和尚
心地含諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無相。何壞復何成。
江西馬大師
心地隨時說。菩提亦祇寧。事理俱無礙。當生即不生。
三祖大師信心銘
至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為心病 不識玄旨 徒勞念靜 圓同太虗 無欠無餘 良由取捨 所以不如 莫逐有緣 勿住空忍 一種平懷 泯然自盡 止動歸止 止更彌動 唯滯兩邊 寧知一種 一種不通 兩處失功 遣有沒有 從空背空 多言多慮 轉不相應 絕言絕慮 無處不通 歸根得旨 隨照失宗 須臾返色 勝却前空 前空轉變 皆由妄現 不用求真 唯須息見 二見不住 慎勿追尋 纔有是非 紛然失心 二由一有 一亦莫守 一心不生 萬法無咎 無咎無法 不生不心 能隨境滅 境逐能沈 境由能境 能由境能 欲知兩段 元是一空 一空同兩 齊含萬象 不見精麤 寧有偏黨 大道軆寬 無易無難 小見狐疑 轉急轉遲 執之失度 必入邪路 放之自然 體無去住 任性合道 逍遙絕惱 繫念乖真 沈惛不好 不好勞神 何用疎親 欲趣一乘 勿惡六塵 六塵不惡 還同正覺 智者無為 愚人自縛 法無異法 妄自愛著 將心用心 豈非大錯 迷生寂亂 悟無好惡 一切二邊 妄自斟酌 夢幻虗花 何勞把捉 得失是非 一時放却 眼若不睡 諸夢自除 心若不異 萬法一如 一如軆玄 兀爾忘緣 萬法齊觀 歸復自然 泯其所以 不可方比 止動無動 動止無止 兩既不成 一何有爾 究竟窮極 不存軌則 啟心平等 所作俱息 狐疑盡淨 正信調直 一切不留 無可記憶 虗明自照 不勞心力 非思量處 識情難測 真如法界 無他無自 要急相應 唯言不二 不二皆同 無不包容 十方智者 皆入此宗 宗非促延 一念萬年 無在不在 十方目前 極小同大 忘絕境界 極大同小 不見邊表 有即是無 無即是有 若不如是 必不須守 一即一切 一切即一 但能如是 何慮不畢 信心不二 不二信心 言語道斷 非去來今
筠州洞山价禪師玄中銘
竊以絕韻之音。假玄唱以明宗。入理深談。以無功而會旨。混然體用。宛轉偏圓。亦猶投刃揮斤。輪扁得手。虗玄不犯。迴互傍參。寄鳥道而寥空。以玄路而該括。然雖空軆寂然。不乖羣動。於有句中無句。妙在軆前。以無語中有語。迴塗復妙。是以用而不動。寂而不凝。清風偃艸而不搖。皓月普天而非照。蒼梧不棲於丹鳳。澄潭豈墜於紅輪。獨而不孤。無根永固。雙明齊韻。事理俱融。是以高歌雪曲和者還稀。布皷臨軒何人鳴擊。不達旨妙。難措幽微。儻或用而無功。寂而虗照。事理雙明。軆用無滯。玄中之旨。其在斯焉。
太陽門下日日三秋(太陽者成正覺邊事。然不落今時。故云日日三秋)。明月堂前