46-中国撰述诸宗著述部禅宗杂著-禅林宝训合注-清-张文嘉*导航地图-第29页|进入论坛留言

予甞思之。今為人師法者。與古人相去倍萬矣(與竹菴書)。
贊祐
　　佐助也。
社
　　席也會也。
嘯
　　吹氣之聲。
冽
　　寒氣也。
驤
　　騰躍遠舉之貌。
虎嘯龍驤
　　易乾卦九五。飛龍在天。利見大人。何謂也。子曰。同聲相應。同氣相求。水流濕。火就燥。雲從龍。風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親乎上。本乎地者親乎下。則各從其類也。
藥山
　　澧州藥山惟儼禪師。絳州韓氏子。嗣石頭遷禪師。
天皇
　　荊州天皇道悟禪師。婺州東陽張氏子。嗣石頭禪師。
翼
　　飛舉之貌。
鴻
　　大雁也。
沛
　　水流下急之貌。
潸
　　音山。淚下之貌。
　　雪堂曰。予在龍門時。靈源住太平。有司以非意擾之。靈源與先師書曰。直可以行道。殆不可為。枉可以住持。誠非我志。不如放意於千巖萬壑之間。日飽蒭粟。以遂餘生。復何惓惓乎。不旬浹間。有黃龍之命。乃乘興歸江西(聰首座記聞)。
直枉行道
　　直道而事人。焉往而不三黜。枉道而事人。何必去父母之邦。此魯論中柳下惠語也。
蒭粟
　　草子之飯也。
惓惓
　　憂問也。
旬浹
　　下音節。十日為旬。十二日為浹也。　　雪堂曰。靈源好比類衲子曰。古人有言。譬為土木偶人相似。為木偶人。耳鼻先欲大。口目先欲小。人或非之。耳鼻大可以小。口目小可以大。為土偶人。耳鼻先欲小。口目先欲大。人或非之。耳鼻小可以大。口目大可以小。夫此言雖小。可以喻大矣。學者臨事取捨。不厭三思。可以為忠厚之人也(記聞)。
偶
　　象人之形曰偶。
雪堂曰。萬菴送高菴過天台。回謂予言。有德貫首座隱景星巖三十載。影不出山。龍學耿公為郡。特以瑞巖迎之。貫辭以偈曰。三十年來獨掩關。使符那得到青山。休將瑣末人間事。換我一生林下閒。使命再至終不就。耿公嘆曰。今日隱山之流也。萬菴曰。彼有老宿能記其語者。乃曰。不體道本。沒溺死生。觸境生心。隨情動念。狼心狐意。謟行誑人。附勢阿容。狥名苟利。乖真逐妄。背覺合塵。林下道人終不為也。予曰。貫亦僧中間氣也(逸事)。
萬菴
　　江州東林萬菴道顏禪師。潼州解氏子。嗣大慧杲禪師。南嶽下十六世也。
貫首座
　　未詳。
使符
　　漢制以竹長六寸分而相合。為符信也。
狼
　　多貪害物曰狼。
間氣
　　不世而出曰間氣。如伊尹周公之類也。又謂出格之人。與世無干也。　　雪堂生富貴之室。無驕倨之態。處躬節儉。雅不事物住烏巨山。衲子有獻鐵鏡者。雪堂曰。溪流清泚。毛髮可鑑。蓄此何為。終却之(行實)。
富貴
　　有財曰富。有祿曰貴。
泚
　　千里切。水清也。
　　雪堂仁慈忠恕。尊賢敬能。戲笑俚言。罕出于口。無峻阻。不暴怒。至於去就之際。極為介潔。甞曰。古人學道。于外物淡然。無所嗜好。以至忘勢位。去聲色。似不勉而能。今之學者。做盡伎倆。終不奈何。其故何哉。志不堅。事不一。把作匹似間耳(行實)。
忠恕
　　盡己之謂忠。讓人之謂恕。
俚
　　鄙俗之言。
介
　　所守之節。堅正不移。
伎倆
　　能巧多藝也。
匹似間
　　方語不要緊也。
　　雪堂曰。死心住雲巖。室中好怒罵。衲子皆望崖而退。方侍者曰。夫為善知識。行佛祖之道。號令人天。當視學者如赤子。今不能施慘怛之憂。垂撫循之恩。用中和之教。奈何如仇讐。見則詬罵。豈善知識用心乎。死心拽拄杖趂之曰。爾見解如此。他日謟奉勢位。苟媚權豪。賤賣佛法。欺罔聾俗定矣。予不忍。故以重言激之。安有他哉。欲其知耻改過。懷慕不忘。異日做好人耳(聰首座記聞)。
方侍者
　　吉州禾山超宗惠方禪師。嗣黃龍禪師。南嶽下十二世。
慘怛
　　慈悲之容。惻隱之貌。
撫循
　　上安也。下順也。乃屈尊就卑之義也。
中和
　　理無偏頗。事無緩急。又喜怒哀樂之未發謂之中。發而皆中節謂之和。
讐
　　懷冤相報之意。不容寬恕之心。
詬
　　音后。怒也。
趂
　　逐也。
權豪
　　當位有勢曰權。財力俱勝曰豪。
激之
　　感發其志。
　　死心新和尚曰。秀圓通甞言。自不能正。而欲正他人者。謂之失德。自不能恭。而欲恭他人者。謂之悖禮。夫為善知識。失德悖禮。將何以垂範後乎(與靈源書)。
秀圓通
　　汴梁法雲寺圓通法秀禪師。秦州隴城辛氏子。嗣天衣懷禪師。清源下十一世。　　死心謂陳瑩中曰。欲求大道。先正其心。少有忿懥。則不得其正。少有嗜慾。亦不得其正。然自非聖賢應世。安得無愛惡喜怒。

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